馬基雅維利
馬基雅維利（1469年——1527年），本名是尼可羅·迪·貝納爾多·德·馬基雅維利，出生於意大利佛羅倫薩的一個沒落貴族家庭。
面對歐洲列強和羅馬教廷的反覆蹂躪與欺壓，他堅決主張儘快結束意大利的分裂狀態，建立起一個強有力的、君主專制的中央集權國家。 簡而言之，馬基雅維利終其一生都在為了意大利的真正統一而奮鬥。
隨著《君主論》和《李維史論》的相繼問世，馬基雅維利初步提出了自己的觀點和主張，這一系列的理論，不僅對當時，即便對現在都有深遠的影響。比如，強調君主同平民保持長期良好關係；重視國家的軍事力量積累；做事通權達變講究實效；為達目的可以不擇手段等內容，逐漸被融合發展成為“馬基雅維利主義”。
儘管，馬基雅維利被譽為是歐洲文藝復興時期著名的政治家、思想家、外交家、史學家和哲學家。但是，他的一系列理論卻在文藝復興中引起了巨大的轟動，遭到不小的非議和質疑。
不過，也被很多人奉為無上經典，比如拿破崙、俾斯麥、希特勒和墨索里尼等強權者，就都對他的這些觀點極為推崇。墨索裡曾經提到:
馬基亞維利的《君主論》是政治家最高的指南。
接下來，文史不假為您淺析馬基雅維利主義的相關內容。
一、 社會背景
意大利位於海陸經濟和東西方經濟的交匯處，地理位置十分的優越，社會生產力也得到了迅猛的發展，成為資本主義在歐洲最早萌芽的地區。
馬基雅維利所處的時代，正是意大利思想、政治、文化和經濟都動盪不安的時期。當時，雖然處於封建主義向資本主義的過渡時期，但意大利卻面臨著一系列的內憂外患。
（一）內憂
意大利長期處於國家的分裂狀態，佛羅倫薩、米蘭、比薩和威尼斯等意大利的傳統邦國，在法國、西班牙等強國的支持下，相互之間攻伐不斷，極大地內耗了自身的實力。
分裂的意大利
馬基雅維利認為，如果能避免戰爭，通過政治和外交手段來實現意大利的和平統一，將會是最理想的結果。
（二）外患
當時的歐洲，無論是法國、奧地利還是西班牙，都在進行積極的對外擴張，從中攫取利益。
而且，近在咫尺的羅馬教皇，也在利用教廷的勢力不斷對周邊小國進行侵蝕，以期繼續維護封建的宗教統治。
顯而易見，以上各個勢力集團，誰都不願意見到一個統一和強大的意大利。
二、主要內容
馬基雅維利主義不是簡單的方法論，而是一系列理論所彙總而成的一個體系，內容非常的龐雜，筆者將其大致歸納為以下幾點:
（一）
君主權力至高無上，絲毫不受任何道德準則的限制或約束。而且，君主應該大權獨攬一身，實施中央集權式管理。
（二）
儘管君權神聖巨大，可以完全約束和制約貴族階層。但是，君主不能肆無忌憚的鎮壓人民，尤其要保護新生的資產階級，不能侵犯私有財產。
（三）
國家需要建立強大的軍事力量和完備嚴苛的法律，這兩方面都是君主權力的源泉和基礎，也是維護國家穩定的基石。
（四）
君主治理國家，應該從實際的國情出發，不能貪圖個人的虛名，因為這些對於國家實力的提升毫無實際意義。
（五）
只要目標明確，只要結果有利，可以不必考慮實現的手段和方法。甚至，即便“外仁慈而內奸惡”也是可以被理解的。
莎士比亞曾經這樣評價到:
兇殘的馬基雅維利。
三、理論剖析
（一）對性惡論的繼承
荀子
性惡論最早由中國的荀子提出，雖然是孔孟學說的繼承者，但他卻不認同孟子的性善論。據《荀子·禮論》記載：
性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。
他認為人的本質是惡的，只有經過後天的教化才能轉變為善。荀子的觀點一經提出，立即就在先秦的諸子百家中引起了不小的轟動。
而馬基雅維利主義，事實上就是對於荀子“性惡論”的一種繼承和發展。據《君主論》記載:
不論誰想建立一個國家，並給它定法則，就應該先假定人都是兇惡的。
馬基雅維利認為，人性是貪婪和姦詐的，他們服從君主的統治，也是出於不得已的無奈。一旦出現機會，都會伺機作亂反叛，暴露出本性惡的特點。
（二）關於道德規範
君主論
據《君主論》記載:
國家與道德毫不相關，政治和倫理應該彼此分離。
表面看起來，馬基雅維利主義在很多方面都與傳統道德規範相悖。不過，馬基雅維利所說的政治與道德可以分離，並不是說道德就完全不存在。他只是強調，在國家和政治面前，道德可以退居到次要的地位。
老實說，他的邏輯很難理解，從現代哲學的觀點分析，馬基雅維利沒有將政治和道德聯繫起來進行分析，而是採用了孤立、片面和靜止的方式，缺乏辯證的角度，頗有“形而上學”的意味。
據《君主論》記載:
靠欺騙可以取勝時，絕不要靠武力。
由此可見，儘管馬基雅維利對於道德的表述很奇怪，但如果我們認為馬基雅維利是一個不講道德規範的人，那就大錯特錯了，完全偏離了馬基雅維利主義的初衷。
四、歷史影響
馬基雅維利主義雖然爭議不斷，甚至被後世一度禁止了許久，但卻難以掩蓋其中包含的精髓之處。即便放到現在，也充滿著借鑑意義。
馬基雅維利為了其“高尚的目的”，積極鼓吹手段的多樣性和靈活性，甚至包含極端的邪惡性。而且，某些觀點還被戰爭的極端分子所利用，就連兩次世界大戰的爆發，都被指是因為受到了馬基雅維利主義的影響。
但是，從進步的方面講，馬基雅維利主義誕生於黑暗和腐朽的中世紀。他的出現，彷彿暗夜中的燈塔，為促進當時社會的覺醒，去擺脫宗教神學的控制，加快資產階級在思想領域的解放和經濟領域的發展，都提供了巨大的助益。馬克斯曾經這樣評價:
馬基雅維利的權術思想代表一種新的思維方式的誕生。
馬基雅維利雕像
雖然思想和著作多有被後世的質疑和詬病之處，但是，對於馬基雅維利本人而言，他的確稱得上是文藝復興時期的先驅者和愛國者。
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