看到一篇剧评，说《陈情令》继承了武侠文化，魏无羡身上有杨过、令狐冲的影子。
我一下子领悟到了这个点。
谁让我小时候是喜欢杨过、令狐冲的呢。
如果说杨过的故事是放在家国危难的大环境下，对江湖的反思还不是主体的话，作为历史背景架空的《笑傲江湖》里，这个“江湖”就很耐人寻味了。江湖争霸大乱斗是《笑傲江湖》的主线情节。
与魏无羡修“诡道”而被正道人士不齿类似，令狐冲加入了“日月神教”，也称“魔教”，被正道人士不齿。
尽管年代久远，我已经不记得《笑傲江湖》的具体情节，但以岳不群为代表的正道人士做尽坏事，而被称为魔教的令狐冲行侠仗义，这种对比和反讽还是非常强烈的。最后令狐冲与任盈盈终成眷属，一曲“笑傲江湖”诉尽平生意。
在我们讨论《陈情令》的情节和人物时，往往把重点放在人物之间的恩怨上。这里还是薛洋的一句话说得好，“孰是孰非、恩多怨多，外人说得清吗？”这虽然是他为自己作恶的辩解，就其内涵来说，不是没有道理。比如关于魏无羡与江澄这对兄弟之间的恩怨，真的说不清楚。剧中把人物塑造得很立体，没有绝对的、扁平化的好人坏人，每个观众可以根据自己的经验做出判断。但如果纠结这些，其实会忽略更大的东西，即魏无羡的对立面并不是江澄，甚至也不是金光瑶，而是剧中那个正道世界，成人江湖。
那么，在魏无羡生活的这个时空，魏无羡和他的同时代人所面对的是一个怎样的江湖呢？
- 五大家族掌管天下，无人制约。
百年前，五大家族联手打败薛重亥，那时他们都是站在正面立场的吧。连温家的家训中都写恃强凌弱者该杀，可见那时的温家也是正派的。但怎么到百年后温家就黑化了呢？因为一旦一个家族力量独大，并没有什么机制可以制约。
及至事情发展到不可挽回，温氏覆灭，结果不过换了金家站上巅峰而已，依然没有什么制约机制。以私德而论，金光善沾花惹草，这些事其他仙家未必不知，但无人质疑。以公德而论，他包庇薛洋，间接导致了后来义城的悲剧。
不能把这些都归为金光善个人品质不好，当个人无约束时，这种败坏是早晚的、必然的。
2. 仙门家族势力强大，仙二代子弟良莠不齐
因为对仙门家族无人制约，到了仙二代也就缺乏有效机制管束。蓝家、聂家还好，温家的温晁不用说了，金家也有金子勋这样不讲理的人，到了金凌虽然心眼还好，但也是一身霸道坏脾气。连仙门小家也如此，栎阳常氏的常慈安显然也是个被骄纵的子弟，薛洋的指头被碾断是没有地方可以说理的。
3. 缺少基本人文关怀，公开虐俘无人阻拦
不伤害战败方的老弱妇孺，这些是现代的观念，确实不能对古人要求过高。但怜悯弱小总是基本人性吧，百凤山围猎时，温氏族人站在靶前无人阻止，魏无羡后来为此自责，但更应该自责对难道不是其他那些名门正派的家主吗？他们这种冷漠态度，也就奠定了后来魏无羡保护温情、温宁和余剩的温氏族人，被理所应当地看作大逆不道。
4. 仙门子弟不约束口舌，欺负弱势人群
如果说前面那些是大的方面，这一项看上去是小的方面，但也体现了仙门中的风气。
对于魏无羡，虽然因为江宗主把他当儿子养，他自己性格又好，一般世家子弟不说什么，但金子勋还是会说他是“家仆之子”。
看似这一句句的嘲讽没什么，可就是这样的一句句话，促使金光瑶后来成了大反派（和对薛洋一样，我认为不能因此免除他个人的责任，但别人的语言暴力确实是让他心理扭曲的重要原因）。包括献舍的莫玄羽，也是这种霸凌的对象。之所以金光瑶诬陷他就会被众人相信，这才会积累起莫的巨大恨意，宁可献舍也要出气，这才有了后世的魏无羡。
所以，如果说责任，魏无羡也好，江澄也好，他们各自悲剧的源头还是在这个江湖上。
魏无羡的选择是抗争。
前面他为了救人对抗温氏，莲花坞覆灭的责任怎能算到他的头上。责备他招来祸端是典型的责备受害者的反应（是的，莲花坞覆灭魏无羡也是受害者，莲花坞也是他的家啊）。
后面他为了救温氏老弱妇孺与正道决裂，不能不说是正道的狭隘和贪婪（想要他手中的阴虎符）所致。每次他都是在反应，而不是主动出击。他确实有责任，这个责任就是蓝忘机说的，你手中的法宝不好控制，有危险性，你保证不了。但相比起正道的不由分说主动讨伐，他确实不能承担全部责任。师姐是在他的不能控制和正道的竭力排斥之间的牺牲品，师姐身亡的责任全算在他头上也是冤枉。
对江澄来说，他不可能去反思正道江湖的结构性问题，他一直不知道换丹真相，也一直不知道当年的事情背后有金光瑶的阴谋陷害，他总要为自己的家庭悲剧找个出口。他的恩怨情仇都纠结在魏无羡身上，这是自然的反应。但说到底，是谁造成的悲剧呢？这个所谓的正道江湖难道不是责任更大吗？
艺术是现实的反映。《陈情令》也许没有《笑傲江湖》那么大的世界观，但反映出来的情形是相似的。而这种相似恐怕是来源于两部作品所共同基于的现实。
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