“閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 曹雪芹筆下的女人，如弱柳般柔弱、嬌美。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩經中的女子美麗賢淑，是君子們苦苦追求的佳偶。
高爾基也曾經說:“婦女對於世界說來是母親。不僅因為母親為他生兒育女，而且重要的是因為她教育人，把生活的快樂給人。”
同樣，列夫.托爾斯泰也說:。“保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。”
可至今都沒有弄明白，古詩中被男人稱之為星、月、水、花那麼嬌柔、美麗的女人卻因為男人受盡屈辱？男人真有那麼喜歡她們嗎？
現代作家也把女人寫作“慈母”“賢妻”，是男人一生的呵護。
可事實上，無論是“賢妻”還是“慈母”，真正受到男人一生呵護的又有幾個？
縱觀古今，無論是哪個時代的女人，無論你多麼的優秀獨立，在男人眼中，充其量也只是陪襯而已，這並不單單是男人眼中的女人，而女人眼中的自已也是這樣。真正為自己而活的女人沒有幾個。
古時的女人:沒有自由，任人擺佈。
1 “三從四德”對女人的束縛與傷害。
“三從四德”是一種中國古代女性的道德規範，是為適應家庭穩定，維護父權、夫權家庭(族)利益需要，根據“內外有別”、’“男尊女卑”的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養的進行中的規範要求。
雖然國有國法，家有家規，男女也必須遵規守矩，按其道而行之，一切方可興盛。但是“從”並非盲目的“順從”，而“德”也並非女子“無才便是德”吧。
盲目的順從，使很多女子為了守節而自殘生命，甚至在丈夫將要病死和戰死前，提前殉節(有時不只一人，是妻妾成群)。這樣的順從，簡直是踐踏生命，是男人對女人的最大的蔑視。
同樣“女子無才便是德”，更是荒謬，試想一個“德不配位”的女子，如何能稱之為“賢妻良母”？怎樣能教育出優秀的子女？又怎能主管好一個家庭的內事？
如果沒有“孟母三遷”，何來以後的孟子？岳飛如果沒有其母，又何來精忠報國？
“三從四德”本意或許並非如此，也許只是被有心的男人，為實現自己的霸道，改變了其中的真意吧！使它變成了迫害婦女的武器，無論怎樣古時女子都深受其害！
2 “纏足”為了取悅男人而自殘，女人的悲劇。
“纏足”是中國古代一種陋習，一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方可將布帶解開，也有終身纏足者。
“纏足”開始於南唐，清代到了鼎盛時期。直到清朝被推翻後，孫中山正式下令禁止纏足。以後很長一段時間才得以推廣。想想那麼長的時間段，有多少女子在四、五歲就遭受這非人的折磨？
這一陋習，充分暴露了中國古代的男性，為了滿足自己的畸形審美需求，把女性摧殘、扭曲到何種地步。
無論是“三從四德”、“纏足”，還是什麼“花”、“柳”的讚美，都沒有離開男人的慾望和需求，女人的一生都活在男人的陰影裡，是見不得光的。
現代的女性:自由但並不獨立。
1 來自家庭的壓力，女人默默承受。
現代女性較之古代，可以說自由了許多，細觀之下，女人並沒有平等於男人。一個女人在家中得帶娃、做飯、做不完的家務。。這樣還被家人看不起，說自已是閒人，在家裡白吃，有時為了錢，還得忍著累去外面找工作。而男人一回到家，就可以什麼都不幹，靠在沙發上玩手機。好像所有的事情都是女人應該做的。
外面累了一天，回家照樣忙著做家務，所受的苦自己一個人扛，所流的淚自己一個人吞，這樣的女人不在少數。
2 職場上的岐視，女人有口難辯。
女人無論你多優秀，工作能力再強，在職場上都不能與男人相提並論。如果單身，靠自己的努力，也許還好一點。但一旦結婚，並有了孩子，不管你資歷有多深，是多麼的骨幹，都會被排擠下去。
正如她們所說的:職場女性如果不曾在深夜無助痛哭，不足以語人生。
做人難，做女人更難，做成功的女人難上加難。
古代的女人可憐，被傳統禮數束縛，沒有自由，情有可原。而現在的女人可悲，現代自由開放，沒有約束，幹嘛活的那麼拼命？
女人本是柔弱的，為何要改變自己的本性？那樣去逞強拼命，你的拼命又能換取男人多少理解、同情呢？值得嗎？
女人柔弱，但並不是以此為由，來尋求男人的可憐與庇護，也不是唯唯諾諾，求全與男人腳下。真正的女人應活出自己的風格，做自己該做的事，過屬於自己的生活，不別為取悅男人而委屈自己。
如果你是為自己生活的更好而努力，即使失敗了，你也是獨立的，優秀的。反之，你如果是為取悅男 人，想引起男人重視而去努力，即使成功了，你也是一個活在男人陰影裡的傻女人，談不上所謂平等，只能說你在拼命。
一個連自己都不愛的女人，別人怎麼會去愛你？
作者簡介: 我是一個平凡的女人，如果我的文字能給你帶去幫助，那將是我最大 的 滿 足。
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