春秋战国时期，齐地有一种畸形婚姻习俗，曰为巫儿婚俗：家中长女不得出嫁，得留在家中为家族奉献一生。而关于这一习俗，班固曾在《汉书》中有过这样的一段记载：始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁。于是令国中民家长女不得嫁, 名曰“巫儿”，为家主祠,，嫁者不利其家，民至今以为俗。
班固画像
从这段记载可以看出，在班固看来，导致齐地产生巫儿婚俗的始作俑者就是齐襄公。但是，随着时间的推移，很多学者就这一“定论”却产生了不同的看法：从现有的历史记载来看，齐襄公并没有未出嫁的姑姐，那么这个习俗真的是在齐襄公的推动下产生的么？针对这个问题，今天小编和大家一起探讨一下。
一、《汉书》中巫儿婚俗的记载实属伪造
齐襄公，齐僖公长子，春秋时期齐国的第十四位国君。史书上对其记载最详细的，就是他和他的异母妹妹文姜之间的趣事，据《史记》记载：四年，鲁桓公于夫人如齐。齐襄公故尝私通鲁夫人。鲁夫人者, 襄公女弟也，自釐公时嫁为鲁桓公妇，及桓公来而襄公复通焉。从这里可以看出，这齐襄公的确是个生冷不忌的，居然连自己的亲妹妹都不放过。
齐襄公画像
不过，也正是因为这齐襄公为人放荡不羁，才给了班固把黑锅摔在他身上的机会。因此，在班固的记载中，齐地的巫儿婚俗就是齐襄公一手促成的。然而，《史记》虽然肯定了齐襄公和自己妹妹的不轨，但是却并没有指正说：巫儿婚俗就是齐襄公促成的。所以与《汉书》矛盾的是：齐襄公并没有未曾出嫁的长姐，也就是说齐襄公不让姐妹出嫁的记载实属虚构。然而，历史上符合这个记载的人物却还是有一个的，他就是齐襄公的弟弟齐桓公。
二、巫儿婚俗的真正始作俑者：齐桓公
齐桓公，齐僖公第三子，齐襄公的异母弟弟，齐国的第十五位国君，亦是春秋五霸之一。与班固单薄的证据相比，齐桓公身上的疑点显然更多。
齐桓公画像
《管子》中曾经记载到：(桓）公曰: 寡人有污行，不幸而好色，而姑姊妹有不嫁者。对曰：恶则恶矣，然非其急者也。当然，关于这段记载，也曾经有人提出异议，认为这段记载抹黑了齐桓公的形象。但是对于这段记载，却有《荀子》的“齐桓, 五伯之盛者也。前事则杀兄而争国，内行则姑姊妹不嫁者七人”为其佐证，荀子作为儒家的代表人物之一，他是没有任何理由去为管子做假证的。所以，这里足以看出，齐桓公明显更加符合巫儿婚俗中始作俑者的记载。
而且，更让人肯定的是，历史上这样的记载并不在少数，如《公羊传》中曾云：齐侯亦淫诸姑姊妹，不嫁者七人。前后连齐桓公的姊妹数目都一样，可见，齐桓公和自己姊妹们有不轨的事实不可否认，为了满足自己的私欲，齐桓公甚至促成了巫儿婚俗的出现。从这里来看，这巫儿婚俗的存在就是为齐桓公遮羞的一层抹布。然而，随着讨论地推进，另一个问题也随之而来：班固为何要抹黑齐襄公而为齐桓公做掩饰呢？
齐桓公出征
三、班固作假的原因所在
私以为，班固之所以会这么做，概是因为这两个原因：第一、社会原因。第二、班固的私人原因。
首先从社会因素的角度出发，分析一下班固的行为。世人眼里看来，如夏桀、纣王一般沉迷于女色的暴力君主，都没有和姐妹私通的记载，而作为春秋五霸之一的齐桓公怎么会有此行为呢？况且，和齐桓公比起来，其兄长齐襄公明显更为放荡。所以，像巫儿婚俗这样的畸形要求，只能是由有污名的齐襄公提出，而不可能由威名赫赫的齐桓公所为。简单一点说，就是世人对齐桓公过于崇拜了，他们不能接受齐桓公背上淫乱姐妹的骂名。
孔子画像
其次，就班固个人来说，他更需要保住齐桓公的名誉。世人皆知，汉朝起，儒学教育成了国之经典，而受儒学教育长大的班固，自然也是孔子先生的迷弟。而孔子曾在《论语》中这样评价过齐桓公：齐桓公正而不谲（谲有狡诈、不正之意）。试想，作为儒家教育鼻祖的孔子都这般肯定齐桓公，班固又怎么能让齐桓公背上被世人唾沫的好色名声呢？况且，这齐桓公不仅仅是单纯的好色，而是已经违背了人伦，跨出了应有的道德底线。班固为了保住齐桓公的形象，只能用笔墨去继续染黑另一个本就处在墨池中的齐襄公。
结语
经过《汉书》的渲染以后，世人对这个问题的真实答案的确是产生了怀疑，到目前为止，都有不少人认为当初不让姊妹出嫁的始作俑者就是齐襄公。不得不说，后人的确是极易受到史书记载的影响，那么作为史书的作者，就更应该坚守一颗公正的心，而不应该受到个人思想的影响然后去记载一些误导世人的错误史料。
参考文献：《管子》《论语》《公羊传》《荀子》《汉书》《史记》
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