舟哥說
瘟疫等傳染性疾病可以說是伴隨著人類而存在的，所以在古代也是有過類似情況的，那古人醫學技術不發達的情況下都是如何治療病人，防止疫情傳播的呢？
一：隔離
說起隔離，大家可能想到的就是03年非典時建造的小湯山，今年新冠病毒下的武漢火神山和雷神山醫院，不過古人其實醫學技術不夠發達，但他們的意識還是很強的，在遇到傳染性極強的疾病時會採取相應的隔離措施，而且在某些時代甚至有在寺院建立隔離點的情況，而且在治不好導致死去的情況下，這些屍體會被焚燒，因為高溫才能徹底燒死病毒。
二：祈禱
古人是很迷信的，認為天災人禍很多都是觸犯了天條，所以上蒼神靈派瘟神來懲治凡人，所以在發生重大災禍時就會有專門的人員去祭祀，進而消除自己的罪過，以乞求老天原諒，不過現在我們是知道的，這些沒有科學依據，不可信。
雖然以前沒有西醫，但是人們在日常生活中總結的病例還是很有效的，而且中藥也有其作用，甚至後來到明清時期還有了預防天花的手段。
所以雖然瘟疫伴隨著人類的生產生活，但是隻要我們團結一心，堅持到底，一切病魔都不是我們的對手。
曉峰來介紹
瘟疫，自古以來一直有。每當瘟疫來臨時，古人恐懼萬分，不知所措。有人染上瘟疫，去探望的人也會得瘟疫，也會死去。瘟疫流行，人是最可怕的。看見人，就象看見鬼一樣，遠遠地躲避開，當然，家裡才是最安全的。‘瘟疫流行，誰敢出門呢？誰也不敢，都躲在家裡，這叫躲風。在與瘟疫鬥爭中，人們不只是躲避，便開始探索對抗瘟疫的種種辦法，有的用巨響驅趕造成瘟疫的怪魔，有的用氣味芳香的艾葉，皂角，松葉堆火，驅趕瘟疫，還有的用大蒜搗汁，塗遍全身，也有人企求神靈的保佑，這些方法體現了古人的智慧，讓不少人躲過了瘟疫。後來，人們觀察發現，染上瘟疫的大多是缺少食物的貧苦人群。於是在每年年末，新年開始瘟疫流行之前，人們便採購各種豐富的食物，不僅吃飽，而且吃好，讓身體強壯起來，還在門上貼上驅魔符，燃放鞭炮驅趕瘟魔，製造歡樂喜慶的氣份，以抵抗年末與年初的迅猛發展的瘟疫，做好充分的準備，準備過年。然而，瘟疫依舊有。在一次次瘟疫之後，人們冷靜下來，觀察發現，人口密集的地方，瘟疫比較嚴重，而山村人口少而分散的農戶，幾乎沒有發生過瘟疫。因此，不少人隔省過界，找一個依山傍水山青水秀的地方，居住下來。據說，我的老祖就是江西過來的，領著妻子住在山I裡，′勤耕苦種，吃的是親手種出的綠色食物，穿的是粗棉大布，十年過去了，生下三個男孩，到現在已經一百多年了，幾百口人，沒有一個因瘟疫喪生。在瘟疫面前，古人的確是積累了豐富的經驗，具有很高的智慧。
深山老林771818881
古人對待瘟疫的方法。我不是古人也只有查一下資料。綜合起來三點:
一是 隔離
很熟悉是吧。這種辦法至今都是防控傳染病的最有效辦法。因為“隔離”是阻斷了病毒的傳播，沒有病毒傳播，自然就不會被傳染。古人隔離疫區相對容易，城門一關，兵衛一守即可。村裡有人染病也只是遠一點搭個住處，先隔開人群是第一位的。當然隔離還有消毒，儘可能地從源頭上消滅病毒。古代雖然也有消毒辦法，但效果相對現在就要差上許多了。比如古人會用生石灰、或者焚燒感染者屍體的方法。
中國古人逢大瘟疫會不斷改進治療方法。
古代，面對瘟疫，治療的難度是很大的。
1 艾草煙燻屋子
老祖宗的醫學積累經驗還是很豐富的，關於艾草的記載和應用就是很好的體現。古人在疫病流行期，常用艾草燻屋子，達到驅邪的目的。其實，從現在醫學角度出發，就是用艾草燃燻所產生的特殊物質來殺死病菌，從而達到預防的目的。
神醫華佗發明了屠蘇酒，後來人們在春節會引用這種酒，來驅除疾病和瘟疫。在瘟疫的治療上，人們除了採用湯藥治療以外，還會採用針灸。同時，也會綜合運用火罐、刮痧等技術，驅除體內瘟疫之毒。古人對細菌病毒並沒有什麼概念，在中醫看來，人得瘟疫便是陰陽失調，感染風寒溼毒，疫毒侵入肺部五臟，便出現一系列症狀。古人已經意識到溫疫的致病原因不同於一般的六淫外邪，而是一種疫毒之氣。
誠然，雖然我們有《傷寒雜病論》、《肘後方》、《溫熱論》等一些在瘟疫傳染病方面有價值的醫學鉅著，但總的說來，古人其治療難度很大。一旦某個地方流行瘟疫，湯藥等治療手段往往顯得滯後。一場瘟疫可能會造成某個地區人口急劇減少，甚至因為疾病出現村落的空蕩無人現象。
三 占卜、祭祀
古人內心世界是敬天的，瘟疫發生後內心會檢討自己的行為是否符合上天要求。古代帝王更會忙著去祭祀，一是檢查自己施政的優缺之處，二是請上天幫助子民度過此難。
古人對瘟疫常用一個成語來形容~“天災人禍”！
本人以為是十分全面的。目前應對疫情人類方法多了，人為科技手段抗擊病毒是主流，但近年來循環反覆出現疫情，人們是不是更應該從自我內心和行為上也約束一下自己。
圖曰古今
這個問題三哥來回答。疫病的歷史和人類歷史一樣久遠，古人雖然沒有現代病理學知識，但也積累了一些與疫病做鬥爭的經驗。歸納起來，主要有以下一些做法：
一是搞好個人衛生，養成良好生活習慣。
《禮記·內則》記載：“凡內外，雞初鳴......灑掃室堂及庭。”古人有早上起床之後把室內外打掃一遍的習慣，對於疾病的預防自然有好處。
唐代名醫孫思邈在《千金方》中主張要養良好的生活習慣。比如，“要常習不唾地”，不隨地吐痰；“勿食生菜、生米、陳臭物”；“食畢當行步躊躇”，飯後要走一走。今天的人們還在遵循著這些生活準則。
在先秦時期，人們就認識到疫病的發生與季節有一定關係。《周禮·天官·疾醫》上說：“四時皆有癘疾，春時有臠首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧疾，冬時有漱上氣疾。”
《呂氏春秋》載：“季春行夏令，則民多疾疫。”當時人們認為疫病的發生原因之一是由於時令之氣的不正常，是由“非時之氣”造成的。
歷史上疫病流行的時期，也是名醫輩出的年代。東漢時期的張仲景以治療傷寒著名，其《傷寒雜病論》論述了對多種傳染性疾病不同時期的治療方法。東晉醫學家葛洪在《肘後備急方》中，對天花、虜黃病（即現代所說的黃疸）、沙蝨病（恙蟲病）等傳染病的症狀、治法都有詳細的記錄。唐代名醫孫思邈在《千金方》中，總結了許多治療傳染病的方劑，還提出用燻藥法進行空氣消毒、向井中投入藥物給水消毒等消毒法。
宋代發生疫病流行時，政府都會派良醫到地方診視，併發放藥物救濟。
明代開始推廣人痘接種術來預防當時的烈性傳染病——天花。天花傳染性很強，病死率較高。但患過天花後的存活者，則會擁有終生免疫力。人痘接種法，就是將天花患者的痘痴研粉吹入健康人的鼻孔中，使其感染，進而獲得對天花的免疫力。
（天花病毒）
三是隔離病人，控制疫病蔓延。
秦漢時期，人們就認識到，隔離疫病患者可以有效防止疫病的傳播。在湖北雲夢睡虎地秦簡上，出現了對麻風病隔離院的記載：“甲有完城旦罪，未斷，今甲癘，問甲何以論？當遷癘所處之。”
意思是說，甲正在接受城旦（築城）的刑罰，服刑還沒有結束，現在得了麻風病，該怎麼處置？應當把他轉移到專門隔離麻風病人的場所再處理。
西漢元始二年，嚴重的旱災和蝗災帶來了疫病流行。漢平帝下詔：“民疾疫者，空舍邸第，為置醫藥。”這是中國歷史上比較早的關於設立公立臨時疫病隔離醫院的記載。
唐代時，佛教寺院設立“病坊”用於隔離麻風病人，內有僧人為患者治病。
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聽三哥說歷史
古代對瘟疫的智慧是很有限的。否則也不至於一旦發生瘟疫，就有成千上萬的人員死亡。直到現代社會，建立起科學的防疫體系後，才做好了防治工作。
就像古代的鼠疫和天花一樣，如若出現，就會肆虐人間。
14世紀最為悲慘的黑死病，其實就是鼠疫。這種大型傳染病席捲了歐洲、亞洲和非洲，造成7500萬左右的人口損失，這是何等的恐怖。
再比如天花疫情，這就是古代版的絕症，如果得了天花，只能靠自身的免疫力去撐，撐過去也要留下滿臉麻子。
古代對於天花的防治手段，只有危險性極高的人痘法，結果在很大程度上也是取決於運氣，說明古代根本就沒有行之有效的防治疫情的手段。
最近一段時間，有很多人都提到1910年東北的大型鼠疫。那次鼠疫的來勢洶洶，也在初期造成了大量的人口死亡。
面對東北鼠疫，清朝不是靠著古代的法子撐過去的，而是採取了非常積極、科學的措施，才有效地應對了疫情的發展。
除了醫學技術以外，清朝還採取了很多現代傳染病防治的措施，包括及時焚燒罹患鼠疫而死的屍體，以及對疑似病例進行及時的隔離，這些措施都有效地組織了病毒的進一步傳播。這種防治思想，是古代所缺失的。
總而言之，古代社會對瘟疫的防範，沒有多少能夠值得稱道的經驗。
HuiNanHistory
古代的瘟疫是非常多的。大災之年必有大疫，大疫的爆發是因為難民的大量流動，衛生條件變差和戰爭:丶旱災丶蝗災丶洪災等自然或人為的災害影響所致，為了應對疫情，朝廷會“民疾疫者，舍空邸弟，以置醫藥。”會採取隔離病者，對疫區隔離，對逝者儘快埋葬或火化，政府會大力宣傳防疫知識，印發醫療手冊。如《正俗方》丶《溫熱暑疫全書》等。清除丶治理疫區源頭。如雨水和汙水分離，使民眾的生活用水遠離汙水。有效防止了瘟疫的發生。保護水源地，在井水中加蓋丶圍欄，水中投入防疫藥物。將疫區民眾遷離另行安置的“避疫”制度，對安置的疫區民眾由醫官醫提供藥品丶糧食。或者將疫區劃片，每天清理衛生，消毒防疫。加強邊境丶驛站的疫情檢測，發現疫情及時隔離丶上報。朝廷設有防疫專款，各地設有惠民藥局，用於瘟疫時期的藥品發放和防疫並治病救人。民間有用蒼朮燻屋，佩帶用蒼朮、辛夷丶薄荷丶香茅、紫蘇丶細辛、雲香草中藥縫到的藥囊的習俗。據說公元98O年，中國人就發明了類似接種疫苗的人痘接種術，採用痘衣法丶水苗法、旱苗法丶痘漿法等運用人工免疫抵抗天花病毒。醫生對傳染病的長期研究和經驗都對防控瘟疫做出了貢獻。如張仲景的《傷寒雜病論》、吳有性的刺血法和《瘟疫論》等等。
自古至今，瘟疫的致死率遠超戰爭和其他自然災害的。公元5世紀的鼠疫導致25%的羅馬人喪生。因為鼠疫14世紀，整個歐洲人的壽命從30歲驟減到20歲。20世紀初令人心驚肉跳的西班牙流感席捲全球，幾億人感染。
人類同瘟疫的鬥爭自古至今從沒停止，隨著現代科技的飛速發展，許多令人談之色變的傳染病已經不再是絕症。I8世紀英國科學家琴納發明推廣的牛痘疫苗，使天花病不再令人毛骨悚然，使天花病對人的威脅喪失殆盡，為後人的開發研究開創了先河，被稱為“免疫學之父。”
瘟疫雖然肆虐，但只要人類眾志成城，潔身自好，和大自然和諧共處，定能戰勝瘟疫，迎來更加明媚的春天和美好的未來。
趙永志67
古代，醫療醫療水平低，一旦發生了瘟疫、天花等傳染病，簡直就是一場噩夢。特別是歐洲中世界的黑死病，更是奪走了無數人的生命。那麼，在我國古代爆發了傳染病，古人到底是怎麼應對的呢？可不要小瞧了了古人的智慧，他們的應對方法我們至今受用。今天，我們就一起來探究一二。
在古代由於戰亂頻發以及衛生條件不好，瘟疫、天花等傳染病頻發，雖然每一次都給人類帶了巨大的災難，但是古人依然堅挺，這一切都得益於古人的智慧。古人為了預防與應對傳染病主要有以下四種方法。
一是掩埋或焚燒屍體，避免瘟疫的爆發。在古代，戰亂和大災之後，往往會發生大的瘟疫，奪走千萬人的生命。俗話說吃一塹長一智，在發生多次之後，古人發現了這個規律，找到了戰亂以及大災後的屍體是瘟疫的罪魁禍首。在多次的嘗試後，古人發現及時掩埋或者焚燒屍體是避免瘟疫的一個有效方法。於是乎，在大戰之後，獲勝方為了避免瘟疫會及時掩埋己方或敵方的屍體。同時，在大災發生後，古代地官府不僅會及時掩埋遇難者的屍體，還會用石灰粉進行消毒。
二是有較完善的預警與處理辦法。在《睡虎地秦墓竹簡·封診式》中記載了這樣一件事：“某裡公士甲等廿人詣里人士五丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」……甲等及里人弟兄及它人智丙者，皆難與丙飲食。丙而不把毒，毋它坐。"
這段話記載的是秦朝應對瘟疫的方法，大意是說：“某裡有二十人把同裡的士伍丙送到官府，說丙口舌有“毒言”，大家不能和他一起飲食。後來官員審問了丙的年齡、籍貫、姓名、經歷等狀況，丙說自己外祖母當年有“毒言”，後來還論罪處理了。但是審定之後，官府認定丙並沒有“毒言”以及其他過犯。”
通過這段記述，我們發現秦人對傳染病已經形成了預防、確認、隔離等一套成熟的體系。文中的丙被鄰居認為有傳染病，被舉報到官府，要求不與丙一起吃飯，這說明當時的人們已經有了預防與隔離的理念。而官府得到舉報後，經過詢問，發現只是丙的外祖母曾有“毒言”這種傳染病，而丙並沒有此病，就解除了對丙的隔離。此件事可知，當時，秦人已經有了非常強的預防傳染病的理念以及完善的機制。
三是隔離病人，積極治療，及時處理死者的遺體。在古代瘟疫發生後，官府會介入，進行封村，甚至封城，與今天的做法很相似。隨後，官府會派遣醫生對患者進行治療。同時，安排人員焚燒感染者的遺體，已達到扼制瘟疫的目的。直到此地的瘟疫結束，才會解禁。
第四種就牛了，在明清的時候，為了預防天花，開始了大規模的種牛痘運動，很好地起到了預防天花的目的，救了無數人的性命。
實踐出真知，古人經過了無數血的教訓，才總結了以上一套較完整的應對傳染病的方法，才使得我們人類在歷次的疫情面前，屹立不倒，取得最後的勝利。古人的應對之法，與我們今天的方法是何曾相似，不得不佩服古人的智慧。歷史證明了中國人一定能夠戰勝災難，取得最後的勝利。武漢加油，中國加油！
策馬揚鞭心飛揚
古人很早之前就有大災過後必有打疫的認識，但是受到科技落後的限制，往往是疫情初步爆發後才進行預防，有一定的滯後性
古人對屍體的腐敗會傳播瘟疫認識很早，因此對死屍的掩埋有嚴格的程序，比如用石灰墊底，屍體分層擺放，中間雜以石灰，不吃病死的動物，以溼布掩住口鼻等等
中醫也有很多清心，解毒的丹，散，丸，劑等，可以事先含服預防瘟疫
小郭歷史談
三皇五帝時炎帝嚐遍百草以著《神農百草經》
後世東漢張景仲以《傷寒雜病論》華佗以《中藏經》明代李時診以《本草綱目》等聞名，他們奠定了中華上下幾千年的中醫藥基礎對當代也有重要影響（例如屠呦呦在中藥中發現了青菁素）對於瘟疫的防禦和治療奠定了重要基礎
夜半貓叫
我是已涼天，這個問題我來答。
導語：無論是古代還是現代，提到“瘟疫”都會讓人聞風喪膽。反正在非常時期戰“疫”的現在，小已我就安安生生宅在家裡，大門不出，二門不邁，刷刷手機，答答問題。
閒話少敘，言歸正傳。相比具有完備、先進的醫療設備和手段的現在，在醫療手段落後的古代遇到疫病流行，那肯定面臨的形勢更嚴峻。但是古人也有古人的智慧，很多有利措施、中醫驗方，也流傳至今，在戰勝疫病的道路仍在發光發熱。
第一大措施：集中隔離
從古至今，從外國到中國，應對疫情的第一大舉措，便是隔離。早在中國秦代時，瘟疫隔離就已經被納入法制軌道。到了漢代乃至之後各個朝代，這一重要抗疫措施，被繼承並充分地作用。
西漢平帝元始二年夏，青州發生了嚴重的疫情，患者眾多，於是，平帝便下詔：“民疾疫者，舍空邸第，為置醫藥。”也就是說，當時的西漢政府徵集了一批房屋，專門用於安置生病的患者，進行了集中治療。
而且，據考古發現，漢代設有“病遷坊”用來隔離麻風病人；唐朝時，先是佛教會的“病人坊”，後改為政府管理的“悲田養病坊”用來隔離治療麻風病人。
可見，古人早就意識到，通過隔離的手段，避免人員流動交叉傳染，防止疫病的擴散。
第二大措施：中藥救治
在中國古代瘟疫的治療過程中，中醫中藥發揮了巨大的作用。醫者首當其衝戰鬥在一線，通過不斷改進藥方，控制疫病的蔓延。
比如說“醫聖”張仲景的《傷寒論》中，就記載了治療多種傳染性疾病在不同發病時期的方法，可謂是因病施藥、靈活多變，奠定了中醫臨床實踐的基石。其中的很多方藥仍沿用至今，受到現代人的推崇。
再比如，宋代產生了著名的中醫典籍《聖惠方》、《集驗方》等，其上面所載方子仍被現代中醫適用。晚晴吳瑭所推薦的安宮牛黃丸、至寶丹、紫雪丹，被譽為治療瘟疫的三寶，至今仍在臨床中應用，是治療瘟疫後期症狀的良藥。
而且，當時的政府中分利用中醫中藥，採取了頒佈藥方、免費賜藥、免費治療、派太醫到地方巡診等方法治療疫病。譬如東漢建寧四年三月大疫，朝廷就“命中謁者迅行致醫藥”；明嘉靖年間治療疫病，創制的“濟疫小飲子”。
第三大措施：水源施藥
水井是古人重要的飲水源，水質衛生無法完全保障。很多時候，古代一些疫病的流行，是由於水源遭到了汙染。
在治療疫病過程中，古人充分利用這一點，控制水源，有時甚至直接將藥物投入水井中，供疫區民眾飲用，從而預防並治療疾病。這一點，在很多古裝電視劇中也有所體現。譬如電視劇《神醫喜來樂》中有一個情節，皇帝命令喜來樂去治療疫病，喜來樂就採取了把藥物投入水井中的方法。
同時，古代的政府十分注重水源地保護。早在秦漢時期，中國就有建立人工湖和飲水池的記載，嚴防患病動物、牲畜汙染水源。
第四大措施：妥善安葬死者
瘟疫流行時，會造成很多人口的死亡。此時，這些死者的屍體就是重要的傳染源。史料記載，蒙古大軍在西進過程中，就曾經將得疫病死去的屍體投入城中，造成了黑死病的流行。所以，及時、妥當處置死者屍體，顯得很有必要。
譬如，漢平帝元始二年，便由政府出錢，給在疫病中死亡的人安葬費，及時安葬死者；唐文宗李昂曾下詔，“有一門盡歿者官給兇具隨事瘞藏”，實施了集體掩埋。
這樣的舉措，一方面能減少疫病的傳播擴散，同時對生者也是一種安慰。
當然，對於疫區，中國古代歷朝歷代都會出臺有利的政策，幫助疫區儘快恢復活力。公元前67年，漢宣宗曾在為以後下詔，令災區免除當年租賦。唐文宗時也曾規定，災後的孤兒，不滿12歲的，官員提供口糧救濟。
第五大措施：消殺滅毒
除了積極治療，古代中國人就已經認識到消殺滅毒的重要性。在沒有84消毒液的古代，當時的人會用生石灰、醋燻蒸、雄黃、艾草等方式，進行消毒處理。
史料記載，秦朝時，凡有賓客入城，車馬要經過火燎煙燻才能進入。宋朝張杲在其著述《醫說》中，引用了《集驗方》的記載，提到在疫病治療過程中，每每外出，便用桐子大小的雄黃，投入火中焚燒，用產生的煙薰腳繃、草履、領袖間，用來消毒滅菌，從而防止疫菌通過衣物傳染。
第六大措施：日常預防
通過不斷地對抗瘟疫，古人也不斷總結經驗，對瘟疫的預防知識也在不斷完善中。
東漢的“醫聖”張仲景，在其所著《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌並治第二十四》中記載：“肉中有如朱點者，不可食之。六畜自死，皆疫死，則有毒，不可食之……”；清乾隆時趙學敏與趙柏雲合著的《串雅·外編》中記載，用藜藿、虎頭、雄黃、鬼臼、天雄、皂莢、蕪荑等中藥碾成磨，製作成”蜜丸如皂子大“，在床上燃燒這種藥丸，可以預防瘟疫。
晉時的葛洪在《肘後備急方·治瘴氣疫》記載：“凡所以得霍亂者，多起飲食。”這就告訴人們要飲食衛生。而且古人也十分注重環境和個人衛生，譬如秦代就規定，亂扔垃圾會被罰款或處以鞭刑；古人的“休沐”假期，就是為了清潔身體。
第七大措施：接種人痘
在古代，天花是一種非常嚴重疾病。有野史記載，清順治皇帝就是死於天花，康熙皇帝之所以能等級為帝，就是因為其得過天花並活了下來。
古代中醫在總結經驗的基礎上，在公元980年-1567年就已經發明瞭人痘接種術，即用天花病人痘疹皰裡的痘漿、或是天花病人穿過的沾有痘疹或痘漿的衣服，去感染未患過天花的人，使其產生輕度天花，從而在體內對天花產生抗體，預防重症天花的發生。
雖然這種方法相比牛痘接種術，風險較高，但在醫療落後的古代，這無疑是創新之舉，促進了現代免疫預防醫學的誕生。這種方法，是中醫“不知已病治未病”原則的體現，是預防傳染病發生的有效方法。
中華民族，泱泱千年，無論是古代還是現代的中國人，都用自己的智慧與疫病做著抗爭。隨著醫學技術的不斷進步，中國人對付疫病的手段越來越多，越來越先進。相信，通過政府和白衣天使的努力，我們終究會戰勝疫病，迎來最終的勝利。
偉哉，中國！
加油，中國！
