從古至今，國人對婚姻都非常看重。遵循著先成家再立業，錦瑟和諧，相敬如賓是最佳的婚姻狀態。世事難料，

那麼在古代，如果夫妻不和，想要離婚怎麼辦呢？真的像我們認為的那樣直接休妻這麼簡單嗎？其實不然，古人離婚真不是一件容易的事。

在古代，婚姻向來遵循父母之命媒妁之言，由不得自己，有的人到結婚那天才能見到自己的伴侶。雖說古代女子地位普遍不高，但是婚姻畢竟不是兒戲，即使夫妻不和，或是丈夫有二心，丈夫也是不能說休妻就休妻的。在古代來說，離婚並不是一件容易的事，有的人就是想離也離不成。

一、離婚的三種形式

（一）休妻

休妻是我們最熟悉的一種，休妻的提出者一定是男性，而且妻子不能反對。聽起來很容易，而且女子不能反對，既然這樣又怎麼會有秦香蓮案呢？在京劇《鍘美案》中,很窮的一位書生娶的妻子是秦香蓮。

一朝高中，陳世美做了個大官，於是就覺得當年的妻子配不上他了，不僅不認秦香蓮這個妻子，還找人刺殺她。現在的人都認為古代的人休妻是一件極其簡單的事，但是為什麼陳世美不休妻，非要弄到魚死網破的地步呢？

怒鍘陳世美蠟像

原來 男子是可以提出休妻，但前提是妻子犯了七出中的任意一處。《大戴禮記·本命》記載："婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。也就是不順父母；不孕，沒生孩子，或是不生兒子；妻子不守婦道與人通姦；好妒忌；患有重病，多指傳染病，據考證古代最常見的傳染病就是麻風病；話多，道人是非：擅自動用家庭財產。如果妻子犯了這七出中的任何一出，丈夫才有權利休妻。

那是不是若是妻子犯了這七出中的一出，就必然會被休掉。不然，丈夫可以提出休妻，妻子也可以選擇不走。同時，古代婚姻制度又衍生出了"三不去"原則。就是說即使女子即便是犯了其中的一出，丈夫也不得強行休妻，這很大程度上保護了女性的權利。

給公婆服過三年喪，或是當初與丈夫共患難過的，又或者是被休後無家可歸、父母兄長不容納的，這三種情況下，丈夫無權休妻。也就是《大戴禮》記載中的："有所取無所歸"、"與更三年喪"、"前貧賤後富貴"在北宋的時候，婚姻法是有規定的的，如果要休妻的話就必須符合這三不去的原則。

這也就是為什麼陳世美不休妻而不得不採取其他惡劣手段的原因，不是他不想休，而是不能休。因為秦香蓮並沒有犯任何過錯，在陳世美貧窮的時候一心一意陪在他身邊，生兒育女，伺候公婆。這種落魄時心安理得的享受別人的照顧，一朝飛黃騰達後就立刻嫌棄糟糠之妻配不上他的行為即使是放到今天也是十分令人不齒的。所以說陳世美落得最後的下場完全是咎由自取。

女子一旦被休，一般只能回孃家，但古代女子被休回孃家是一件非常羞恥的事情，往往孃家的父母和兄弟姐妹都不會容納的，比如孔雀東南飛就是很典型的反映那個時代女性地位的例子，所以三不去原則就成為了古代為數不多的保護女子婚姻的手段之一。

（二） 義絕

義絕是官方介入的離婚，也算是撕開臉面、對簿公堂的離婚了，是比較慘烈的離婚方式，一經離婚後就很有可能老死不相往來從而變成仇人的那種。唐律規定發生家暴的或者是男女雙方的親屬不和的、打架鬥毆的以及有一方出軌的，官府斷案後就必須強行離異。既然官府已經斷案離婚，就必須聽從，容不得你後悔，不能像現代人一樣今天離婚明天覆婚那樣視婚姻為兒戲。若不聽從官府的判決，那就是犯罪，要坐牢。

（三） 和離

和離是最接近現代離婚的一種，只要夫妻雙方感覺看對方不對眼，日子過不下去了，只要雙方都願意，就可以提出離婚。和離放在今天來講就是協議離婚，本著以和為貴的原則，由丈夫簽下"放妻書"，就相當於今天的離婚協議書。這是一種溫和的，不傷害感情的，離開後還能做朋友的離婚方。所以從古至今也流傳著許多聽起來浪漫悽美的"放妻書"。

1990年，敦煌莫高窟出土了一批唐代文獻，讓我們有幸領略到古人的風采與胸懷。裡面保存這類似的"放妻書"，現在讀起來依然浪漫至極。比如：

既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃峨眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。附院娘子千秋萬歲

既然兩個人心思不在一起，那就各走各路。分開以後，希望你打扮的美美的，再嫁個比我更好的人。放下我們的恩怨，不要相互憎恨，一分別兩寬心，各自滿懷欣喜開始新的生活。我還給你準備了三年的衣物、糧食等生活用品，也算是我的一點心意。願你在今後的日子裡平安長壽。

這樣的離婚沒有妻子被休的怨恨，也沒有鬧到官府的兩敗俱傷，希望妻子漂漂亮亮的，早日尋覓到富貴佳偶。當然，這種雲淡風輕祝福滿滿的離婚得益於當時社會風氣的包容。歷史上這種開放的風氣，當屬唐宋時期，當時社會穩定繁榮，包容性很強，女子地位相對來講沒那麼低。

不過，很多的和離並不是自願的和離，而是被迫的和離。古代社會，女子被束縛的太多了，即使有離婚的想法，受多方面的牽制，最後也並不能達成所願，畢竟風氣開放的朝代並不多。很多所謂的和離只不過是男方掩蓋自身原因，更不想家醜外揚而採取的變通形式而已。說白了就是協議休妻，面子上好看點。

二、離異後的財產分配

（一）女子的嫁妝和財產可自行處置

既然提到離婚，就必然會提到財產分割。男方準備聘禮前去求娶，女方會給相應的嫁妝。那麼這個嫁妝就是妻子自己的財產，由自己處置。丈夫不可以私自使用，當然，如果妻子願意拿出來補貼家用，那就不算是丈夫私自使用。如果丈夫或是夫家其他人想私自動用或是侵佔妻子的財產，妻子可以依照法律上報官府。因為女子的嫁妝都是有詳細記錄的，甚至在官府備案的。

古代嫁妝盒

這在電視劇《知否知否，應是綠肥紅瘦》中表現很清楚。比如康姨媽的丈夫因為私自動用了康姨媽的嫁妝，而被人看不起，也導致康姨媽本人覺得自己嫁了個連自己嫁妝都用的窩囊男人，心有不甘，才鬧出這許多么蛾子。

林噙霜想著攀高枝，讓墨蘭嫁給小公爺，又怕人家瞧不上，只能多備點嫁妝，而自己有沒這麼多嫁妝，於是慫恿盛紘動用大娘子的嫁妝時，盛紘那麼寵愛林噙霜都沒有答應，孫秀才與品蘭和離後，之前帶過去的一應丫鬟和老媽子可是都通通帶回盛家的。

（二）若財產被侵佔，女子可依法追回

若女子真是犯了七出中一出被丈夫休掉，那麼自己的嫁妝和財產是沒有辦法帶走的，無權拿回財產，相當於現在的婚姻過錯方。如若是妻子在夫家遭受家暴，這個施暴人可能是丈夫或是公婆亦或是家族長輩，妻子受傷上告官府，通過官府義絕離婚的，這種情況下是可以拿回財產的。不但可以帶走自己的嫁妝財產，還可以向夫家索要賠償。

如（宋）洪邁：《夷堅志》丙志卷十四《王八郎》就有記載：唐州比陽有一富家子弟王八郎流連青樓，與一娼妓糾纏不清，自然就冷落了家中妻子，並常回家對妻子甩臉色。妻子深感委屈，於是一紙訴狀上報官府，希望解除婚姻。

依照官府的判決，這位公子寵妾滅妻，有理有據，於是判決離婚。這樣這位妻子不僅成功地離了婚，還拿回了屬於自己的財產。無論是通過義絕還是和離方式離婚的，女子都只有權利帶走自己的財產，丈夫家的財產無權帶走。

參考文獻：

《大戴禮記·本命》

《夷堅志》

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