鄭禕晗
春秋時代學說較多，孔子算不得聖人。只是孔子認真學習貫徹了周禮的精華，矢志不渝地守護社會倫常，發展和構建了適應時代發展的新秩序文化遺產。並且終身守禮不逾矩，這是立功立言立德，言傳身教開宗立派成為聖人的基礎。
大秦觀
一個人活著，為什麼話著，為誰活著，重點為誰服務，這是一個根本問題。說的再好聽，不如客觀事實。人們常說：‘’事實勝於雄辯‘’。
春秋時代，可以肯定，孔丘不但不是聖人，還為討官到處奔波，因為他想拉歷史倒車不被待見，碰壁之後還頑固地堅守自己的‘’克己復禮‘’，為正在崩潰的奴隸制招魂、服務；他不愛勞動，更瞧不起婦女和勞動人民。
就是這樣一個人後來被封建統治者看中，供奉起來，一直延續了幾千年。由此可見，孔丘是誰的‘’聖人‘’，他絕不是普通勞動人民的‘’聖人‘’，是封建統治者利用的一個工具而已。
用戶4149497256959
孔子從學者老師逐漸成長為思想家、教育家，也因此而被後人稱為聖人。
聖人。孔子之所以為聖人，不是因為他多麼完美。論完美，他不如顏回的沉靜、內斂、理想化和自覺自願犧牲精神，也比不過在政治上有作為的子貢。成就聖人，全在於孔子有良好的道德修養，杏壇勤耕終成林，德配天地，堪為師表，教育出了顏回、子貢般人物。司馬遷說“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變”、“常相魯、衛，家累千金”，可見子貢是立德、立功、立言的真君子，儼然是戰國後期蘇秦、張儀的祖師爺。
孔子因其不凡的思想、卓越的教育而出名，雖然政治事業次之，但卻是一種不可或缺的社會實踐，一種眾人皆醉我獨醒的入世情懷。
聖言。《論語》是一本集合了孔子以及門下弟子言行的智慧語錄。其中所體現的是先賢聖人的思想，貼近普通人的現實生活，指明瞭人生的真諦。幾千年過去了，社會在不斷髮展進步，但人的本質沒有多大改變。人總要得面對生活的，生活中有勞累困苦，也有平和寧靜，只有充實而自在的生活才是人生最大的幸福。而這些為人處世的道理，都可以從《論語》中體悟和追尋，它是當之無愧的“聖言”、“聖典”，難怪古人有言“半部《論語》定天下，半部《論語》致太平”。
孔子主張“君子有三畏:畏天命、畏大人、畏聖人之言”，是要我們敬畏宗教信仰或宗教哲學，才能行善避惡，不辱使命。敬畏父母、長輩、有道德學問的人，才能有所成就。敬畏聖人之言、之教誨，才能生髮自強不息的精神，這是一種道德修養。而對任何人或事都無所畏懼的人，要麼是最具智慧的人，要麼就是最笨的人了，也是極容易被淘汰的人。
聖人也是平常人，得以尊稱實乃品德高尚，為人師表。徐特立先生就被朱總司令稱讚為“當今一聖人”，因為他是當之無愧的中國革命家和教育家。他的學生，有一代偉人，更重要的是學生們尊敬他。
風過無痕攝有痕
孔子生活在春秋末期，他是聖人嗎？這裡牽扯到一個“聖人騙局”的問題！
先來看看孔子的自我介紹，他說“十而五志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十隨心所欲而不逾矩”。這是孔老夫子對自己一生的評價，其中含有自謙的成分暫且不題，在特定的年齡段達到類似孔子的境界就可以說是聖人了嗎？孔子在弟子眼中是溫良恭儉讓的形象，這樣的人都可以稱得上是聖人嗎？
那麼，就會延伸出一個問題：關乎聖人的標準究竟是什麼？
同一時期的道家代表人物老子在他的著作《道德經》（又稱《老子》）一書中常把聖人掛在嘴邊。文中經常先是講天地自然之道，然後再說聖人看到這種規律，領悟了該這樣做該那樣做。老子所說的聖人沒有特定的形象與性格特點，僅可知道的是某個人做了“聖人該做的事”，他就是聖人。
現在我們回過來看這個“聖人騙局”是怎麼回事。以前，平頭百姓是沒有學習知識的權利的，教育被貴族階級壟斷。後來，周天子地位下滑，禮樂崩壞，牢固的封建制度開始動盪，伴隨著一批老貴族敗落和新生貴族興起，知識開始流向民間，而孔子就是其中落魄的宋國貴族。
孔子是我國第一位民辦教師，倡導有教無類，因材施教。杏壇講學，其弟子最高峰期有三千之多，其中似曾點、子路、子貢等名賢七十二人，這些人為日後孔子成為聖人作了很大貢獻，但原因不僅如此。
在百家爭鳴的初期，儒家一派其實是非常弱小的一個團體，而且各家主張自己觀點時都會用到一種“潛規則”：找幾個前面時期的名人增加自家主張的說服力和影響力。好比現代人寫文章喜歡引用古人的話，此理互通。
孔子就找到了堯舜禹湯周文王周公等，來作為自己學說的支撐。他主張述而不作，意思就是說“我是在替古代聖賢的傳話”，為往聖繼絕學。所以，堯舜禹等是孔子心中的聖人。
青出於藍而勝於藍，後來隨著儒家學派的日益強大，這種“以古為聖”的行業潛規則繼續傳承了下去。
像後來道教把老子當作鼻祖來供奉一樣，孔子也被後來的儒家弟子塑造為聖人，並一直供奉。
以上是讀耕一己之見，有不妥之處敬請交流指正。
讀耕
1、在春秋時期，孔子值10條肉乾！
春秋時期，孔子收徒弟，交10條肉乾當學費就可以，這麼便宜，能是聖人的待遇嗎？
2、君王不點頭，能做“聖人”嗎？
“聖人”這個詞一般不是帝王封的，就是跟帝王有關的（比如聖人堯舜禹，比如有些朝代稱呼皇帝為聖人），反正起碼要得到上層社會或統治者的認可吧。
春秋時期，孔子的思想並不為上層統治者所崇尚，對於那些君王來說，學仁義禮智信這套是不能稱霸中原的。
只有等到“治世”的時候，孔子的思想才會發光發熱。所以漢朝的時候，儒家思想開始發揚光大。《史記》裡頭也開始尊稱孔子為聖了。
一句話概括：
在春秋時代，孔子不是聖人，但其思想價值遠超10條肉乾。
禾卑君
春秋時代有“聖人”，是堯舜禹周文王和周公，不是孔子。
孔夫子活著時，從來沒有說過要做聖人，而且他老人家所說的聖人，都是夏商周上三代故去的領導人，是有權有位，造福一方的“先王”。
《論語述而》中有孔夫子的明確表達：“若聖與仁則吾豈敢”。《論語子罕》中子貢贊老師是“天縱之將聖”，被孔子當即否認。唐之前周公是“先聖”，孔夫子是“先師”，至明朝才封為“至聖先師”。再後來“聖人”成為孔夫子專有的尊稱。
春秋時代，孔夫子最為尊奉的聖人是周公姬旦。
我們剛剛隆重慶祝中華人民共和國成立七十週年，為祖國的繁榮昌盛而驕傲和自豪，為中國是世界矚目的文明禮儀之邦而自豪。但是中華兒女也要知道，中國之所以是“中國”、是“文明禮儀之邦”的緣起在哪裡？這就是周公制定的“周朝禮樂制”，即便是在周公五百年之後的春秋戰國時期，儘管王朝衰微，但是孔子仍然對“周文周禮”心馳神往，不僅僅常做“周公夢”，而且為“克己復禮”孜孜不倦的奮鬥，哪怕漂泊如“喪家之犬”，孔夫子認為“小康”、“大同”一定會實現。
當今中國已經進入一個新時代的新起點，孔子的“周公夢”已經被“中國夢”所取代，“大同世界”也升級為“人類命運共同體”；“先聖”“先師”是思想覺醒的一代，人類輝煌的未來，希望就在站起來、富起來、強起來的新中國！
“聖”與“聖”兩個字，吾以為有必要解釋一下。這兩個漢字，現在規定是繁體簡化字關係，但是在古漢字中，它們其實是各有其緣。
自甲骨文（見附圖）源頭字形看，“聖”字的組成，是一個高高站立的“壬”，豎起“耳👂”聽來自上方的聲音，同事開“口”在表達；下面不是“王”而是“壬”字，是由“人”站立“土”上組成的合體字。這就是“聖”字的本義。
“聖”字的甲骨文組成，是左右兩隻手，捧著一堆土，見附後圖片，本義是對土著力，似俗話“挖土”，讀音：一為窟音（噗通挖土的聲音），一為怪音。
孔子遇到后稷
在春秋時代，孔子是聖人嗎？我的回答是：在當時那個時代，孔子雖然沒有“聖”名，但卻是人們心目中的“聖人”。
例證1、
孔子“博學好禮”。青年時代曾做過“委吏”“乘田”等小官；51歲的時候，被任命為中都宰，一年後升任司空，後又升任大司寇。五十六歲時，升任代理宰相，兼管外交事務。執政僅三個月，魯國內政外交面貌大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會“路不拾遺，夜不閉戶”。孔子在魯國留下很好名聲。
例證2、
周遊列國，都享有很高的禮遇。孔子離開魯國以後，率眾弟子周遊列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，因他的政治主張不符合當時諸侯思想，政治上未獲重用，然大多數時候各諸侯國的國君都給了他很高的禮遇，親自接見，聽取他的意見。有的在他困頓時及時提供幫助。所以14年間他落魄的幾次都是發生在偏僻的小地方。這也說明孔子在當時各國所具有的崇高名望。
例證3、
授徒。史說孔子門徒3000，賢者72人。在當時這是一個非常了不起的數字。孔子開設的是“私學”，而且那時的讀書人是少之又少。如此多人追隨他，除說明孔子博學外，也證明孔子的名氣響亮。
例證4、
時人及學生的評價。達巷黨人對孔子的評價是：“大哉孔子！博學而無所成名。”
太宰問子貢：“夫子聖者與，何其多能也？”子貢答：“固天縱之將聖，又多能也。”
顏淵喟然自嘆：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
叔孫武叔毀仲尼，子貢說：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”
“夫子聖者與”、“仲尼不可毀也”，足以說明孔子在社會上的巨大影響。
例證5、
死後對孔子的評價。前479年，孔子逝世，終年七十三歲，魯哀公特發表誄文悼念：“旻天不弔，不憗遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢餘在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！”很有些追悔莫及的自責，也印證了孔子在魯國的地位和影響。
終上所述，我們說：孔子生時未有“聖”名，但卻實實在在是人們心目中的“聖人”。
藍色楊宗海
在春秋時期，孔子是過街的老鼠人人喊打。
春秋春秋，孔子游說六國，推行他的治國理念，結果都被驅逐了出去。
春秋時候，國家文化的主流是一一統治者是上天派來的天之子一一天子。
儒家學說是沒有國家定位的。
無奈，孔子只能回家講學，廣收弟子，傳播他的思想。
於是中國歷史上第一所大學一一中華春秋大學一一誕生了。
甜歌子悅001
若以立德、立功、立言論，最接近聖人的是毛澤東，其次才是孔孟陽明諸君！！
近有所為遠有所慮
孔子在當時只是眾多想走上仕途，從而四處遊說，推行自己理論的人之一個，不可否定孔子確實一身才藝，也有自己的思想，但是在當時也就如此而已，並不得重用，其實孔子本人也有很多不當的認識，比如他認為種地就很沒有出息……
