愚蠢是比惡意更加危險的敵人
——朋霍費爾論愚蠢
朋霍費爾
【迪特里希·朋霍費爾（1906年2月4日—1945年4月9日），德國人，德國信義宗牧師，認信教會的創始人之一，也是一名神學家。出生在德國佈雷斯勞（今波蘭弗羅茨瓦夫）。曾經參加在德國反對納粹主義的抵抗運動，並計劃刺殺希特勒。在1943年3月被拘捕，“二戰”結束前夜（4月9日）被絞死，而希特勒於不久後自殺身亡。】
我國讀者多半都熟悉《絞刑架下的報告》或《革命烈士詩抄》。這本小書（《獄中札記》）也是一份“絞刑架下的報告”一一作者被絞死時年僅39歲，這是他在受刑前單獨監禁的兩年中思想感受的真實記錄；展現在讀者眼前的，也算一份“烈士詩抄”。書中詩稿的作者雖非共產黨員也不主張革命，而是一位牧師兼神學家，但他確實是為反抗危害人類的納粹統治而犧牲的烈士。——何光滬
對於善來說，愚蠢是比惡意更加危險的敵人。
然而面對愚蠢，根本無法防衛。
要反對愚蠢，抵抗和力量都無濟於事，愚蠢根本不服從理性。假如事實與一已的偏見相左，那就不必相信事實，假如那些事實無法否認，那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。所以同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險，因為要使他揮拳出擊，那是易如反掌的。
我們不要再三努力同強人論理，因為那既無用又危險。
十分肯定的是，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。有些人智力高超，但卻是蠢人，還有些人智力低下，但絕非蠢人，作為某些特定環境的產物，我們驚訝地發現了這種情況。
我們得到的印象是：愚蠢是養成的，而不是天生的；愚蠢是在這樣一些環境中養成的，……人們把自己弄成蠢人，或者允許別人把自己弄成蠢人。
我們還進一步注意到，比起不善交際或孤寂獨處的人來，在傾向於或註定要群居或交往的個人或團體當中，愚蠢要普遍得多。
由此看來，愚蠢是一個社會學問題，而不是一個心理學問題。
任何暴力革命，不論是政治革命還是宗教革命，都似乎在大量的人當中造成了愚蠢的大發作。……一方的力量，需要另一方的愚蠢。
這並不是人的某種天生能力，……正相反，是力量的高漲已變得如此可怕，它剝奪了人的獨立判斷，人們放棄了（或多或少是無意識地放棄了）自己評價新的事態的努力。
蠢人可能常常十分頑固，但我們切不可因此而誤認為他很有獨立性。
人們多多少少會感到，尤其是在同蠢人談話時會感覺到，簡直不可能同他本人談話，不可能同他進行肝膽相照的交談。
同他談話時，你碰到的不是他本人，而是一連串標語口號以及諸如此類的東西，這些東西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭矇蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。
一旦他交出了自己的意志，變成了純粹的工具，就再也沒有什麼罪惡的極限是蠢人所不會到達的了，但他仍然始終不可能瞭解那是罪惡。在此有一種惡魔般地扭曲人性的危險，它會對人造成無可補救的損害。
蠢人不可能靠教育來拯救。他所需要的是救贖，此外別無他法。迄今為止，企圖用理性論證去說服他，絲毫沒有用處。
在這種事態中，我們可以完全明白，為什麼試圖去發現“人民”真的在想什麼是徒勞無
益的，為什麼這個問題對於負責地思考和行動的人來說也完全多餘。
我們沒有任何理由認為，大多數人在所有的環境中都是愚蠢的。長期起重大作用的是：我們的統治者是希望從人們的愚蠢之中，而不是從人們的獨立判斷和敏銳思想之中，獲得更多的
東西。
（《獄中札記》，四川人民出版社，1997年，頁7-9）
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