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提及“八仙”的傳說可謂人人皆知，上至八旬老叟，下至垂髫小兒都能說上一說，民間四大傳說之一的地位，不可動搖，有很多美譽都是讚賞“八仙”的，例如“俠骨丹心，遊戲人間”，還有很多美句“仙山隔雲海，霞嶺玉帶連，據說世外有天仙，天仙休羨慕世人刻苦幹，何難亦有歡樂園。”八仙作為道家的神仙，在他們的身上寄託了人們的美期，千百年來，八仙行俠仗義、仙風道骨的風姿在人們的中留下了美好的印象，成為我國戲曲、小說、電影、繪畫、工藝等創作的題材，家喻戶曉，深入人心，令人神往陶醉。
民間供奉的“八仙”亦是道家傳說中的八位陸地真仙：漢鍾離，原複姓鍾離，名權，燕臺人，字寂道，號和穀子，又號正陽子。全真道派尊其為“正陽祖師”，“北五祖”之一。呂洞賓，號純陽子。由於道教全真道派奉他為純陽祖師，故世稱呂祖。張果老，名果，唐代道士。曾隱於中條山修道。韓湘子，名湘，字清夫，是韓愈的侄孫。李鐵柺，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曹國舅，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅。藍采和，唐代的隱逸。常衣破藍衫，只有一隻腳穿著靴子，夏天則披絮，冬無則臥雪，而全身上下氣出如蒸。何仙姑，是八仙之中惟一的女仙，名瓊，永州零陵人。這“八仙”其實是在明代後期的典籍中為後世所知，也是影視劇中常出現的原型人物，民間廣為流傳的典故，其實在明代以前的史料中，確有另外的“八仙”，而且在各個版本中均不同，接下來便跟隨老聲的腳步一起看看這些歷朝的八仙分別是哪些人？
在史料《列仙傳》和《太平寰宇記》中出現的八仙是：蘇飛、李尚、左吳、因由、雷被、伍被、毛周、晉昌，傳說西漢淮南王劉安都壽春，篤好神仙之術，招致賓客方術之士數千人，以求長生不老之術。一日有蘇飛、李尚、左吳、伍被、因由、毛周、雷被、晉昌等八公求見劉安。門吏見是八個白鬍老人，認為他們不會有長生不老之術，不願通報。八公大笑，頃刻間變成八個面如桃花的童子。門吏大驚，趕忙稟報。劉安顧不上穿鞋，赤腳出迎，執弟子禮。八公留下後，與劉安登北山修道煉丹。不久仙丹煉成，舉行大祭，劉安服丹後，遂“白日昇天”，與八公飄然而去。也便後世所說的“淮南八仙”。
到唐代的時候八仙的說法就更加不一，光怪陸離，史料《歷世真仙體道通鑑卷之三十七》李太白、賀知章、李適之、汝陽王璀、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂此八人被當時人稱“八仙”有興趣的看客老爺可以自行查閱史料。也有的說法是：八仙者，李阿、容成、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、長壽仙、葛永瑰出自《太平廣記》卷二百一十四。
宋元時期八仙其實也不盡一致，但是基本原型人物已經出現，有了呂洞賓、漢鍾離、何仙姑、藍采和、李鐵柺這幾個個體人物，但也未被總稱為八仙，他們在當時的民間口傳中都屬於個體人物，元代的戲曲發展至頂峰時期，《東遊記》的出現這人物也便相應的出現在同一部作品中，其實在這八仙合體之前也有個別人物與之不同，有：漢鍾離、呂洞賓、李鐵柺、藍采和、韓湘子、徐神翁、張四郎、風僧壽這八位，也有玄壺子、劉海蟾、漢鍾離、呂洞賓、李鐵柺、藍采和、韓湘子、藍采和這八位。
這一集老聲便講到這裡，下集老聲繼續細分上八洞神仙、中八洞神仙、下八洞神仙。
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