清末北京著名的風俗畫家周培春，他的畫在國內無人為津，而在海外卻很受歡迎。其畫作設色鮮明，內容輕鬆風趣。題材不拘一格，多達30種，筆下風景囊括了老北京生活風俗的方方面面。他的作品被歐美許多博物館收藏，而在國內卻極為罕見。今天我們就來分享這一組周培春的《民間神像圖》，一起來了解下，各種民間神仙，各行各業祖師爺。
關羽是武財神，被奉為忠義的化身，這是精神寄託具象到實際人物中，在中國的神仙中這樣的人物非常多。
馬神，俗稱馬王爺，道教神仙，全稱靈官馬元帥，馬王爺傳說很多，“馬王爺三隻眼”是最熟悉的一句話，在民間傳說他是一個樂觀達人，廉潔奉公，開糧店的祖師爺。
魯班是中國最優秀的建築大師，木匠和竹木製品店鋪及石匠業均尊為祖師爺。
灶王爺是上天派來監察民間一家一戶的神仙，灶王爺和灶王奶奶均為百姓家中的供奉之神。
財神最終體系是五路神仙，這個應該是最原始財神爺，一般商鋪都會供之，平民也會供之，是中國最廣泛不分行業供奉的神仙之一。
在中國神仙體系中，土地爺是掌管一村一落或者一小塊地域的神仙，至今在北方農村還供奉土地爺爺土地奶奶。
孔子是儒雅的，此處卻畫成了張飛形象，而且孔子屬儒家，不屬道教和佛教，上面畫個佛字，就不解其意了。
武則天時，她的兒子驢頭太子性格暴虐，誰為他剃頭都伺候不好，他動輒殺人，羅祖雖年幼，但手藝精湛，自動替師傅去為驢頭太子剃頭，挽救了天下的剃頭師傅，因而被尊為祖師。
眼光娘娘，又稱眼光明目元君、眼光奶奶、眼光聖母。是一位專職負責醫治民眾眼疾的女仙，手託著一隻大眼，象徵明目去眼疾，是道教中的重要女仙之一。
舊時小兒受到驚嚇，必要昏呆，有的就要收魂。收魂方法之一即為供奉白馬先鋒，父母要請白馬先鋒三張，先一張貼於炕沿下炕幫上，前供涼水一碗，焚香三墳，低聲祝告，候香稍盡，即將白馬先鋒，送至屋外，用火焚燒，將涼水潑散，以便先鋒前去追魂，涼水系飲馬所用，與臘月二十三日祭灶供涼水之意相同，次日三日，均如第一日，三晚功行完畢。
藥鋪供奉的祖師爺有南北之分，一般北方藥商多供奉東漢人邳彤，南方藥商則供奉唐代神醫孫思邈。
龍王是中國古代神話傳說中在水裡統領水族的王，掌管興雲降雨，屬於四靈之一，傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國民間各地的一種習俗。
動工建房上樑的時候，都會在房樑上紅紙上書：太公在此。傳說姜子牙好友宋異人在蓋房時，遇到神魔鬼怪，導致房子蓋不了，就在上樑時候，特意請來姜太公，他立於花檁旁邊，口中唸唸有詞，說到：“四方鬼神，洗耳聽著，太公在此，各歸其所。”因為姜太公有打神鞭，神魔鬼怪都怕，最後房子順利建成。後來凡蓋新房的人家，都要效仿宋異人的辦法，上樑時為討個吉利，就寫幅“上樑正遇黃道日，立柱巧逢紫微星”的對聯，在花檁上寫上“太公在此，諸神退位”的條款，有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢，意思是：有吃、有住、有錢花。想讓姜太公長期住下去，永保主家平安。
這個註解為種田供之，實際雷神出現一般會伴隨降雨的，這也祈求莊稼豐收之美好願望，雷神信仰起源於中國古代先民對於雷電的自然崇拜，道教中有招請雷神的法術，用於陣妖捉鬼、鍊度亡魂、召神驅邪、興雲致雨。
老郎神是戲曲行業的祖師神，傳說是唐明皇李隆基，其神像大都白面無鬚，頭戴王帽，身穿黃袍。
張道陵，正一道創始人，又稱張天師，張天師伐誅邪偽、整理鬼氣、統承三天、佐國佑民、新出治世，攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。
韓信曾當過管理糧倉的小官，所以糧倉尊其為師祖爺供奉。
魁星是中國古代神話中所說的主宰文章興衰的神，魁星信仰盛於宋代，從此經久不衰，成為封建社會讀書人除文昌帝君之外崇信最甚的神，文房四寶店鋪自然尊供。
藥王廟主要供奉藥王孫思邈，另外供奉其他十大名醫。除了孫思邈，扁鵲、華佗、張仲景等名醫，上古神農氏也被當作藥王供奉，這些人之所以能夠成為藥王神，一是因為他們具有高超的醫術，二是因為他們具有慈悲的胸懷，願意為廣大老百姓治病祛災。
裁縫的保護神王奶奶。
秦瓊曾是濟南府歷城縣捕快頭，所以捕快們供奉他。
瘟神又稱五瘟使者，是中國古代民間傳說的司瘟疫之神，遇瘟疫供奉也是“討好”他，讓他快走。
李淳風是唐代天文學家、數學家、易學家，精通天文、歷算、陰陽、道家之說，是《推背圖》的作者之一，傳說其卜算為一絕。
太上老君原型即老子，煉丹是其一絕，所以被爐鐵行類供之。
哪吒是賣風箏的供奉神。
小神爺是打魚人的供奉神。
桂花神是花商的供奉神。
月老，別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，是漢族民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙，月下老人以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐代人們對愛情與婚姻“前世註定今生緣”的認知態度，對於從前那種結婚一定要講求門當戶對的觀念來說，月老的婚姻觀念顯然有了很大的進步。
石榴花神其實就是鍾馗，石榴在我國中原地區盛開於農歷五月，是當令之花，因此它被列入五月的“月花”，並被稱為五月的“花中盟主”，所以五月又稱為“榴月”。此時天氣燥熱，許多疾病開始流行，在古代科技不發達情況下，人們認為瘟疫是由惡鬼邪神帶來的，所以需要有能力的神來鎮守。民間傳說中的“鬼王”鍾馗，生前性情暴烈正直，死後更誓言除盡天下妖魔鬼怪。其疾惡如仇的火樣性格，恰如石榴迎火而出的剛烈性情，大家便把能驅鬼除惡的鐘馗視為石榴花的花神。所以民間所繪的鐘馗像，耳邊往往都插著一朵豔紅的石榴花，就是以鍾馗火樣的性格來當火樣的石榴花神。
傳說很早以前，有一年冬天，鬼谷子命令兩個徒弟孫臏、龐涓去找“無煙柴”。孫臏決心一定要找到“無煙柴”，而龐涓卻為人十分狡詐，藉故不去找。孫臏找了好多天沒找到，忽然飛來一群烏鴉，一邊飛，一邊“哇喲”、“哇喲”地叫著。孫臏一聽， “哇喲”、“哇喲”不就是“挖窯燒炭”嗎？於是他挖了個土窯，又在山上砍了一些木頭砍成一段一段的，裝入窯中。點火後，幾天功夫，就把一窯木炭燒成了。他用火點燃一試，果然沒煙。“無煙柴”找到了。鬼谷子對孫臏十分滿意，而龐涓對孫臏也就更加忌恨了。從此，人們把孫臏尊為燒炭業的祖神。
達摩老祖是少林寺的祖師爺。
增福財神名叫李詭祖，九路財神之一。古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。
宋代張先，八十多歲還得子女，最大和最小的子女相差六十多歲。蘇軾的“一樹梨花壓海棠”就是說他的。老來無子女供奉他。
喜神，指的是明末清初蘇州人葛成。他常常救濟窮人，常持一芭蕉扇，活脫脫一個濟公再世，愛打抱不平，樂善好施，當時有許多蘇州畫家為其畫像，百姓紛紛求得後，將其肖像掛在家中，欲沾喜氣，祈求家中平安無難事。
袁天綱（罡），隋末唐初玄學家、天文學家。傳說他善“風鑑”，即憑風聲風向，可斷吉凶，累驗不爽。又精通面相、六壬及五行等。民間傳說也很多。
蟲王是中國農村驅滅害蟲呵護莊稼的保護神，也稱蟲神。這個保護神是鳥，還是人，若干年來質疑頗多，大體有兩種說法，一為鳥說，一為人說。
文昌帝君，又名文星神，是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。
子孫娘娘是中國民間信仰的女神。多子多福，子孫滿堂是過去中國人傳統的文化心態和追求，為了禮佛拜神、祈求子嗣，眾多的送子神仙也應運而生。送子神仙名目繁多，一般都稱為子孫娘娘。
火神爺是民間稱之為火德真君。是中國神話傳說中的火神，它是人們信奉的諸神中資格最老的神祗之一。相傳，在遠古時期，燧人氏鑽木取火，給人類帶來了光明，並使人類進入了熟食階段。為了紀念他，人們尊稱他為“火神”。
呂洞賓，道教主流全真派祖師。北宋期間應八仙之首鐵柺李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙（鐵柺李、鍾離權、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅）之列。
濟小堂是變戲法的祖師爺，魔術師供奉。
送子娘娘又稱註生娘娘，是中國民間宗教信仰中掌管生子的神。婚後久不生育的婦女多向送子娘娘燒香求子。送子娘娘寄託著中國勞動人民對美好生活的熱愛、嚮往和追求。
城隍 ，又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，也是中國民間和道教信奉守護城池之神。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。
魔王，據民間傳說，順治皇帝曾出家苦修成佛，寺中佛像即他肉胎坐化而成，號魔王和尚，旗人供奉。
四大天王，是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。東方持國天王，持琵琶，護持東勝神洲；南方增長天王，持劍，護持南贍部洲；西方廣目天王，持蛇或赤龍，護持西牛賀洲；北方多聞天王，持傘，護持北俱蘆洲。
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