自從二胎政策開放以來，育齡夫婦們欣喜若狂了一陣之後，也漸漸冷靜下來，生育二胎不再成為熱門話題，但在100年前，中國就曾有人提倡
“每對夫妻只生育兩個孩子”，這個人就是張競生，一個世紀之前就獲得法國博士的中國學者。張競生身上有諸多“第一”的頭銜，第一個提倡計劃生育，第一個開展性教育，第一個組織愛情大討論，第一個被北京大學除名的教授，第一個把盧梭《懺悔錄》譯成中文，甚至被列為民國“三大文妖”之首，但就是這樣一個敢於第一個吃螃蟹的人，卻為他的先知先覺付出了慘重的代價，以致身敗名裂幾十載，只能躲在家鄉度過餘生，他究竟是偉大的先知？還是鄙俗的文妖？相信歷史自有公斷。
張競生
張競生（1888—1970）原名張江流、張公室，因受達爾文“物競天擇，適者生存”進化論思想影響而更名，廣東饒平人，1888年2月20日出生於廣東饒平浮濱鎮大榕鋪村，曾入讀私塾，二十世紀之初曾入饒平“琴峰書院”和汕頭“同文學堂”讀書。
1907年，張競生考入廣東陸軍小學堂（也稱廣州黃埔陸軍小學），該學堂學制三年，招生對象為高小畢業生或初中一年級學生，所開設課程均為現代課程，從這所學校走出的傑出校友有鄧寅達、陳銘樞、陳濟棠、蔣光鼐、張發奎、薛嶽、葉挺、黃琪翔、餘漢謀等軍政界大佬。
廣東陸軍小學堂師生合影
張競生經常偷偷閱讀革命黨人的宣傳讀物，漸漸萌發了反清革命思想，積極組織和參與學生活動，甚至帶頭剪掉了自己頭上的辮子，被視為“壞學生”而於1909年初被學校開除，但該校副監督趙聲（革命黨人、廣州起義總指揮）非常欣賞張競生的所作所為，暗中資助張競生秘密前往新加坡面見孫中山，由此加入中國同盟會並進行反清革命活動。
1910年初，22歲的張競生十分不情願地接受了父母的包辦婚姻，因為如果他不結婚，就不能得到家庭資助外出讀書，他在舉辦婚禮之後赴上海入讀復旦公學，半年之後北上京城，入讀北京法文高等學校，不久又考入京師大學堂，以學生身份暗中從事革命活動，曾奉命參與營救因刺殺攝政王載灃而被捕入獄的汪精衛。
南北議和談判場景
“武昌起義”之後不久，張競生被孫中山委任為南方代表團秘書，隨南方代表團首席代表伍廷芳等人前往上海，與袁世凱派出的全權代表唐紹儀等人進行南北議和談判，雙方爭論的焦點是實行君主立憲制還是民主共和制，而問題的關鍵就是由誰來執掌國家政權。
孫中山最終發表聲明，只要清帝退位，袁世凱贊成共和，即將臨時大總統職位讓給袁世凱，孫中山辭去臨時大總統職務時，一些辛亥革命有功之臣，決心與孫中山共進退，不願為袁世凱服務，因此這些人大多被送往國外留學，張競生就是在此背景之下，與楊杏佛、譚熙鴻、任鴻雋、蕭友梅、宋子文等25人作為中華民國臨時政府稽勳局選派的第一批官費生放洋留學，而張競生是於1912年11月赴法國的。
張競生（前排右二）與部分放洋同仁合影
張競生先後就讀於巴黎大學和里昂大學，並於1919年4月以論文《關於盧梭古代教育起源理論之探討》獲得博士學位，他在法國留學七年，曾先後遊歷和考察了英國、德國、荷蘭、比利時、瑞士等國。
1920年春張競生從巴黎回到廣州，經鄒魯舉薦擔任潮汕金山中學代理校長，期間曾上書廣東省省長兼粵軍總司令陳炯明，建議“實行避孕節育措施，主張每對夫婦只生育兩個孩子，多者受罰。”陳炯明哪裡聽得進去這樣的諫言，不屑一顧地譏諷張競生為“神經病”，先知先覺的張競生“水土不服”，在任職僅九個月就辭職離開。
1921年10月，張競生被蔡元培聘為北京大學哲學系教授，在開設了哲學、倫理學、行為論、美學等課程之外，還專門開設了性心理和愛情問題講座，成為中國講授性學第一人，可見張競生的勇氣，而聽講座者也是趨之若鶩，其《美的人生觀》、《美的社會組織法》等授課講義還被印成小冊子。
《美的社會組織法》
1923年初，張競生在北京《晨報》副刊提出了“愛情四項定則”：1.愛情是有條件的；2.愛情是可比較的；3.愛情是可以變遷的；4.夫妻為朋友之一種。引發了一場關於愛情的大討論，當年5月北京大學成立了“風俗調查會”，張競生被推舉為主席，他在擬定“風俗調查表”時，列出了30多個調查選項，“性史”即其中一項。
1925年又在報紙上刊登徵稿啟事，公開向社會徵集“性史”經歷，先後收到300餘篇稿件，張競生選編其中七篇編為《性史》第一集，於1926年4月出版後，猶如捅了馬蜂窩一般，引發社會輿論譁然，其觀念為社會所不容，被譏諷為“性博士”、“賣春博士”等，主張“兼容幷包”的蔡元培在社會輿論壓力之下也不得不將張競生解聘，而此後再也沒有一所大學敢於聘用張博士了。
《性史》第一集
1927年秋，張競生南下上海擔任開明書店總編輯，不久又開辦了“美的書店”，編寫、出版一系列性學書籍，並僱傭女青年上街售書，引發上海灘輿論譁然，張競生也由此與音樂家黎錦暉、畫家劉海粟齊名，被視為上海灘“三大文妖”。
1929年，張競生到杭州講學，被杭州警界以“性宣傳”有傷風化為由拘禁，被保釋之後，為躲避社會輿論再度赴法從事學術研究，他給老同學陳銘樞寫信尋求資助，由他組織編譯世界名著計劃，並先後翻譯出版了《懺悔錄》、《夢放逐》、《印典娜》、《歌德自傳》、《多惹情歌》等著作。
1933年張競生應老同學陳濟棠之邀回到廣州，出任廣東省實業督辦兼《廣東經濟建設》主編及《群聲報》編輯，期間與中山大學法律系畢業的黃冠南結婚，曾集資為家鄉饒平修築了60餘里公路，因遭誣陷而逃亡香港，後被陳濟棠派人接回，出任省參議等閒職。
張競生
抗戰爆發後，張競生攜妻兒返回故里，出任饒平縣民眾抗日委員會副主任，投身於宣傳抗日救國，汪精衛叛國投敵之後，曾屢次函電邀請張競生赴南京議事，並許諾高官厚祿，均被張競生拒絕，後不耐其煩而通電與之決絕。
1939年在家鄉倡導創建“維新學校”，1941年又創辦了“農業職業學校”，辦農場、育苗圃，開展鄉村建設運動，一度與北京的梁漱溟並稱“南張北梁”。
抗戰勝利後，張競生曾遊歷上海、南京、臺灣等地訪問故舊並考察農業，還選送家鄉農校師生到臺灣糖廠學習製糖技術，並從臺灣帶回甘蔗良種試種。
張競生
解放戰爭時期，張競生曾將刻有“休養生息”的四把銀鋤，分別寄給了他所熟悉的國民政府要員，寓意要求停止內戰，致力於休養生息，療治抗日戰爭造成的創傷，還暗中在家鄉資助共產黨游擊隊。
解放以後，已過花甲之年的張競生出任饒平縣生產備荒委員會主任、縣人大特邀代表和廣東省農林廳技正，1953年成為廣東省文史研究館首批館員，其撰寫的《南北議和見聞錄》頗具史料價值，並完成了《浮生漫談》、《十年情場》和《愛的漩渦》，並曾上書中央建議實施有計劃地生育。
《愛的漩渦》
六十年代初期是三年自然災害時期，張競生體諒國家的困難，志願申請回家鄉，做一名省文史館駐外館員，十年浩劫時期，儘管張競生身在地方，也是屢遭紅衛兵的批鬥，中國與前蘇聯對峙時期，曾作為疏散對象被遣送到漳溪鎮，1970年6月18日晚在夜讀時，因突發腦溢血而離世。
張競生
2014年2月，世界圖書出版社出版了一本《性史1926》，這實際上是一本書名為《性史》的再版圖書，讓已經沉寂了幾十年的作者張競生又浮出了歷史的水面，由於歷史與認知的侷限，人們對這位時代的先知者曾產生了許多誤解，他的許多主張直到今天才被人們認可和重視，但時間維度卻已經過去了近一個世紀。
《性史1926》
“至於張先生的偉論，我也很佩服，我若作文，也許這樣說的。但事實怕很難，知道私有之念之消除，大約當在二十五世紀。” 這是魯迅於1923年對張競生的評價，時至今日也已經過去了將近一個世紀，我們對張競生的認識還是很有限的，難道真要等到二十五世紀嗎？
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