歷史，就是歷史，武則天 的確出生在四川廣元市的史料考證！
中國歷史上第一個女皇帝武則天出生在利州(今廣元)這一史實本來是無可爭議的。但是，多年來也有一些人否認這一事實，有的說她出生在長安(今西安)；有的說她出生在山西文水；有的雖說不出她出生在什麼地方，但又頑固否認武則天出生在廣元的事實。眾說紛紜，還是讓歷史來辨別真偽吧
利州都督武士彠
要證明武則天是否出生在廣元(利州)，首先必須弄清楚她的父親武士彠是否在利州任過都督，她母親是否隨同其父到過利州。據《舊唐書·武士彠列傳》記：“武士，彠幷州文水人也……武德中累遷工部尚書，進封應國公，又歷任利州、荊州都督。貞觀九年卒。”《新唐書》記：“武士彠累遷工部尚書，進封應國公，歷利、荊都督。”又據《九城志》記；“武士彠為利州都督”。以上史料足以證明，武士彠毫無疑問是在利州任過都督。
唐初建置是改隋郡為州，當時一州之都督既是當地最高行政長官，又獨攬軍權。其官位和權力在當地都是至高無上的，如此顯赫的朝廷要員，赴任一方，必然攜妻室兒女和眾多隨從人員。封建統治時期的縣官都要帶家屬赴任，何況總攬一方軍政大權的都督乎!所以，如果說武士彠沒有帶妻子到利州，純屬無知之說。
據《新唐書·武士彠列傳》記：“士彠娶相里氏，生子元慶、元爽。又娶楊氏，生三女”；又記；“高宗永徽中，以士彠仲女為皇后”，“元女妻賀蘭氏，早寡，季女妻郭氏，不顯。”這段史料表明武士彠的三個女兒中作過皇后的只有仲女(第二女)，作過高宗之後的武士彠女只有武則天，也即是武士彠之妻楊氏所生。
通過以上的引證分析，可以得出這樣的結論：武士彠在利州任都督時肯定帶了妻子，必然是楊氏，因為楊氏是後娶之妻，在外為官帶小老婆，是古代官員們的慣例。
武母利州懷孕
前面已考明武士彠攜帶楊氏在利州為都督。現在要告訴讀者的是武士彠之妻在利州懷孕的歷史。
先引唐代詩人李商隱的一首詩。
利州江潭作
(自注：感孕金輪所)
神劍飛來不易銷，碧潭珍重駐蘭橈。
自攜明月移燈疾，欲就行雲散錦遙。
河伯軒窗通貝闕，水宮 惟箔卷冰綃。
他時燕脯無人寄，雨滿空城蔥葉雕。
《利州江潭作》是李商隱在唐大中五年(公元851年)隨柳中郢赴梓州作幕府時，經過廣元江潭(即今皇澤寺下嘉陵江中之潭，又稱黑龍潭)時，想起武則天出生在這裡，因而有感而發，作了這首詩。
李商隱對這首詩的自注是：“感孕金輪所”。這個題注尤其值得注意。《舊唐書·則天皇后本紀》載：“長壽二年秋九月，上加金輪聖神帝號。”《新唐書·則天皇后列傳》記：“天冊萬歲元年正月，加號慈氏越古金輪聖神皇帝。”《資治通鑑》記：“秋九月丁亥朔日有食之，魏王承嗣等五千，表請加尊號曰‘金輪聖神皇帝’。”眾多史書都記載武則天曾為自己冊封為‘金輪聖神皇帝’的歷史，雖然所記年代不盡統一，但都準確地說明了一個確切的歷史事實，“金輪聖神皇帝”就是武則天。那麼感孕又是什麼意思呢：郭老(沫若)曾解釋說：“是指古代帝王感天而孕來的。”由此，我們便可以得知李商隱這個題注的全部內容，那就是：江潭(或皇澤寺)是武則天之母妊娠則天的地方。
下面再看這首詩的含意，就更加明確了。詩的第一句是：“神劍飛來不易銷。”要明白這句的含義，先弄清三個典故。其一，《晉書·張華列傳記》：“斗牛之間，常有紫氣，華聞豫章人雷渙妙達緯象，乃邀煥宿，華曰：‘是何祥也?’煥曰；‘寶劍之精，上於天耳’即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍。遣使送一劍並土與華，留一自佩，華得劍寶愛之，報煥書曰；‘詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至?雖然天生神物，終當合耳’……華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章。沒者懼而返。須臾光采照水，波浪驚沸，於是失劍。”這段引文的意思是，干將、莫邪兩把神劍在延平津化作了兩條龍。用在詩中含意是武母江潭所遇到的兩條龍與延平津的龍一樣，都是上天派來的神。其二，《舊唐書·李淳風傳》記：“太宗三世有秘記雲；‘唐三世之後，則女主武王代有天下’，太宗嘗秘召淳風訪其事，淳風曰：‘臣據推算，其兆已成，然其人已生在陛下宮內，從今不逾三十年當有天下’……帝曰：‘疑似者盡鐐之如何?’淳曰：‘天之所命，必無讓避之理；王者不死，多枉及無辜。”其三，《唐音統籤·蜀志》記：“則天父士彠，泊舟江潭，後母感龍交娠後。”．意思說：武士彠為利州都督時，與夫人乘舟遊江潭，忽見二龍騰飛，聚會在潭中，夫人因感慨受驚，妊娠則天皇后。瞭解以上幾個典故後，此詩第一句意思就自然明白了。“神劍飛來”，暗用延平津雙龍會合事，以指則天母感孕武后：“不易銷”即：天之所命，必然無法避開消除的意思。全句的意思是：武則天要做皇帝，是上天安排的，任何人也無法改變。
詩的第二句是：“碧潭珍重駐蘭橈。”“碧潭”即江潭，全句的意思是：武士彠夫婦的船正好停在二龍騰飛會聚的江潭中。三四句是說兩條自銜明珠好像燈籠一樣，飛快移動相戲時鼓起波紋如散錦一般，這是詠武則天的母親當時所見。五六句是說她看見後受了感觸，好像看到了龍宮的一切。最後兩句是指皇澤寺荒廢，無人整修祠廟，因此有“蔥葉雕”之感。
綜上所述，李商隱的這首詩，整個就是詠歎了則天之母妊娠武則天的經過。從這首詩中，我們不難得出一個明確的結論：“武則天的母親就是在利州懷孕了武則天。”
武則天利州出生
前面經大量的史料充分證明武士彠任過利州都督。那麼，他究竟何時任過利州都督呢?武則天又是何時出生的呢?
有人說，武士彠在利州作都督時，其妻只懷了武則天，並沒有在利州出生就去了長安。史書雖都不曾明確記載武士彠在利州作都督的時間，也不曾記下武則天出生的準確年月，但是，根據一些史書的記載，也不難推考出武則天的出生年月。
首先考明武士彠在利州任都督的時間。《資治通鑑·高祖本紀》記：武德四年……改總管府為都督府。這就是說在州設都督的時間是武德四年之後，可以肯定，武士彠只能在武德四年之後任利州都督，因武德四年之前，各州都不曾設都督之職。
《舊唐書·則天本紀》記：“父士彠……貞觀中累遷工部尚書。”武士彠卒於貞觀九年(《舊唐書·武士彠列傳》)。又據《資治通鑑·太宗本紀》記：“貞觀十一年十一月，故荊州都督武士彠女年十四，上聞其美，召入後宮為才人。”由此表明，武士彠死之前擔任的是荊州都督。在任荊州都督之前擔任過工部尚書，在任工部尚書之前才是利州都督。
從以上史料可以肯定：武士彠死之前和貞觀初年的大部分時間都不可能在利州任過都督，他任利州都督的時間只能是在武德四年(公元621年)之後到貞觀三年(公元629)之前這段時間。
現在再來考證武則天出生的時間。據《新唐書·后妃傳》記；“神龍元年……後崩八十一，遺制稱則天大聖皇太后，去帝號。”這就是說，武則天死於神龍元年，即公元705年，死時八十一歲，705年減去81年，則為武則天出生之年，即公元624年，也即是武德七年，再根據《資治通鑑》(見前文)，武則天貞觀十一年十一月被選入宮，時年十四歲，貞觀十一年，即公元637年減去14年，即公元623年，而貞(貞)觀十一年十一月，又應計一年，正好是公元624年，這些史料完全可以證明，武則天肯定出生於公元624年，即武德七年，這正是其父武士彠在利州作都督的時間。兩個時間是完全統一的，正如《九城志》所記：“武士彠為利州都督，生後於其地。”眾多史事，足以證明武則天生於利州，按以上記載推算，武則天的準確出生時間是公元624年。
袁天綱觀相
袁天綱(益州人)是唐代一位精通五行相術的人，唐太宗貞觀八年初召其入宮(見《新·舊唐書·袁天綱列傳》)。
袁天綱在武則天幼年時，曾經到過武士彠府第，為武則天觀相。據《舊唐書·袁天綱列傳》記：“則天初在襁褓，天納到至第中，謂其母曰：唯夫人骨法，必生貴子……乳母時抱則天，衣男子之服，天綱曰；此郎君子，神色爽，不可易知，試令行看，於是步於床前，乃令舉目，天綱大驚曰：此郎君子龍睛鳳頸，貴極也，更轉側視之，又驚曰；必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣！”《新唐書》也有同樣的記載。
根據史書記載，不難證明袁天綱為武則天觀相也實有其事，至於他的相術究竟多麼神奇，不是本文研究的範疇。本文要想證明的是武則天當時在何處，前文表明，袁天綱是貞觀八年被唐太宗召入宮的，在此之前，他自然活動在益州，有史可證；“隋大業末，竇軔客遊德陽，嘗問天綱……”唐武德初，軔為益州行臺僕射，引天綱深禮之，……武德九年，軔坐事被徵，將赴京，謂天日：更何官?曰：“……至京必承恩，還來此任；其年果重授益州都督。”以上這段話的意思是說：竇軔在隋朝大業末年游到德陽作客時，曾向袁天綱問過前途，唐武德初年在益州作官；武德九年被皇帝召入京城，臨行時問袁天綱：“這回進京會封個什麼官?”袁天綱說：“還不是回益州任職。”果然，當年又授給竇軔益州都督之職。這段記載，完全可以說明，袁天綱武德末年仍在四川活動。像袁天綱這樣有道士之風的人，必然是四處雲遊，到利州作客也是必然的，甚至不只一次，自然是順理成章之事。武德末年，他到利州時，也正是武則天幼年之時，這在地理環境和時間上都是完全吻合起來的。可見，武則天不只出生在廣元，而且還在廣元度過了她的童年時代。
廣政碑的見證
1954年7月修建寶成鐵路時，在廣元皇澤寺挖出一塊石碑，是後蜀孟昶廣政二十二年(公元959年)的一通碑，上刻《利州都督府皇澤寺唐則天皇后武氏新廟記》。碑文共29行，每行存26至27字。可惜下截殘缺，約缺10字。文中凡遇天后或後字必抬頭頂格，遇敬語則空三格，全文對武則天備至尊崇。碑文中有這佯一句話：“貞觀時，父士彠為都督，於是(州，始生)後焉，”括號中的三字是因碑文殘缺，由當代文豪、考古學家郭沫若補上去的。以郭沫若的學識補三字，當今誰也無法懷疑它的準確性。
這塊碑可以再次證明三點：
1、武士彠在利州任過都督。雖然碑文中只提到貞觀年間為利州都督，但沒有否認武德年間在利州為都督的事實。
可以肯定，武士彠是武德年間到利州作都督，直到貞觀初年仍在利州。
2、武則天的確出生於利州。雖然碑文中說的是貞觀看間所生，但她終歸是生在利州。前文已經判定武則天出生於武德七年(公元624年)，而碑文中又為何將武則天出生時間記在貞觀年呢?正如郭沫若所說：“是做碑文的人有所疏忽。”如果說她生在貞觀年間，一是與史書記載相違背。二是唐太宗貞觀十一年選她入宮時絕沒有14歲，皇帝總不會選一個幼女進宮為妃吧!
3、當時利州的確修建了皇澤寺則天皇后廟。而且全國獨此一家，武則天在歷代封建王朝中都是受貶的對象，地方官都怕與她結緣，誰還願意為她建廟樹碑呢?唯獨只有家鄉父老不忘她的恩澤，冒風險建了這座皇澤寺，但後來的家鄉人也可能是迫於封建統治者的壓力，曾一度將皇澤寺改為“烏奴寺”、“川主廟”。
還值得一提的是，廣政碑上刻有“則天壩”的地名，顯然是武則天出生的地方，不然，作為一朝天子，老百姓是不敢用她的真名來命名一個小小的地名的。1954年在廣元上西壩出土的南宋寶慶三年(公元1277年)的買地石刻，亦說明當地為“白沙裡則天壩”。可見，廣政碑又為武則天出生在廣元提供了有力的證據。
辭書的見證
前文我們已經準確推算出武則天出生的時間是武德七年，即公元624年，《辭海》也準確記載了這個時間：“武則天(624—705年)。唐高宗後。”臺灣三民書局出版的《大辭典》也是這樣注的：“武則天(624—705年)唐高宗的皇后，姓武名（明空）”。《辭源》也有同樣的記載。還有其它一些詞書也都同樣註明了武則天生死年代，只要能翻詞典的讀者，一查就明。
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