婦人貌不修飾，不見君父"。自古以來，我國女子就特別注重自己的梳妝打扮。
又云："士為知己者死，女為悅己者容"，就足以見得女性在儀容妝飾的重要性，畢竟女子容貌修飾之事既是禮節所必須的，也是一種天性。
可是，愛美女性在妝容梳扮上面的投入，往往要具備兩項最基本的條件，一是要擁有非常富裕的經濟基礎，二是要具有富餘的時間。
關於這兩個必備的因素，在古代只有後宮女性才具有得天獨厚的優勢。
在封建歷史時期，人們針對女性容顏樣貌的述說中，霧鬢風鬟的秀髮之美所佔據的比例是尤為重要。
淺談：古代後宮女性發髻
公元前139年（建元二年），漢武帝劉徹在第一眼看到平陽公主家的謳者衛子夫時，心魂就被這位歌女的一頭秀髮所深深吸引，從此欲罷不能。
東漢時期著名的一代賢后，漢明帝劉莊的皇后，明德馬皇后在入宮之時就憑藉著其濃密柔潤的披肩長髮而貌壓後宮三千佳麗。
南北朝時期的陳朝後主陳叔寶的寵妃張麗華也因一頭七尺長髮而博得了國色妖豔的稱號。
靈蛇髻，飛天髻，驚鴻髻，望仙髻，螺髻
眾所周知，秀髮的梳理可以說在女性的妝容打扮中，花費的時間與心力所佔的比重是最多的。
所以，在封建政權統治年代，皇宮中的嬪妃與宮女及民間的豪門貴族家中的女性每日起床必做的一項功課就是梳妝打扮，往往需要耗費約一個時辰，即使當下的女性也至少花費一兩個小時的時間。
因為，在古代歷史時期，女子們喜歡將頭髮盤成一種高綰的髮髻，即"峨髻"也稱之為"高髻"以彰顯其身份的高貴，而一些婢女或宮女則以雙髻的髮式為主。
"俗尚高髻，當是宮中所作也。"《文獻通考.卷331》
凌雲髻，望仙九鬟髻，參鸞髻
但是，高聳的峨髻髮式在梳妝修飾上非常繁瑣，若是沒有人在一旁配合是難以完成的一項工作，因此，宮中的嬪妃們或豪門貴族家中的女性往往都有專門伺候梳頭的宮女或婢女。
因此，古代皇宮中就形成了一套因身份尊卑、級別地位、時間場合不同而特定的一種髮髻制度。
根據古籍記載：千古一帝秦始皇在一統華夏，初登皇帝寶座之時，就頒佈詔令，後宮主位的髮式為凌雲髻、妃的髮式為望仙九鬟髻、嬪的髮式為參鸞髻，宮女的髮式為黃羅髻。
"始皇詔後，梳凌雲髻。三妃，梳望仙九鬟髻，九嬪，梳參鸞髻。"《中華古今注.卷中》
凌雲髻
望仙髻
漢太祖劉邦在打敗項羽，建國稱帝后，敕令宮女的髮式一律為奉聖髻；
"漢高祖，又令宮人，梳奉聖髻。"《中華古今注.卷中》
漢武帝劉徹統治時期，敕令後宮的髮式為十二鬟髻、墮馬髻；
"武帝又令，梳十二鬟髻，又墮馬髻。"《中華古今注.卷中》
墮馬髻
東漢靈帝劉宏執政年代，又將後宮的髮式變更為瑤臺髻；
"靈帝又令，梳瑤臺髻。"《中華古今注.卷中》
三國時期，篡漢稱帝的魏文帝曹丕在建立魏朝後，下令後宮一概梳百花髻、芙蓉歸雲髻的髮式；
"魏文帝令，宮人梳百花髻、芙蓉歸雲髻。"《中華古今注.卷中》
南北朝時期，梁武帝蕭衍在創建梁朝統治政權後，規定後宮全部啟用迴心髻，歸真髻的一種髮式；
"梁天監中，武帝詔宮人，梳迴心髻、歸真髻，作白妝，青黛眉，有鬱髻。"《中華古今注.卷中》
迴心髻
隋朝的第二屆統治者，隋煬帝楊廣在繼位登基後，又把後宮的髮式更改為朝雲近香髻、歸秦髻、奉仙髻節暈髻；
"隋有凌虛髻、祥雲髻。隋大業中，令宮人梳朝雲近香髻、歸秦髻、奉仙髻、節暈妝。"《中華古今注.卷中》
唐朝時期，後宮的髮髻式樣與名稱繁多。
例如：唐武德年間流行的髮式有半翻髻、反綰髻、樂遊髻；
半翻髻
唐開元年間，風靡雙鬟、望仙髻、回鶻髻；楊貴妃喜歡愁來髻；
唐貞元時期，盛行歸順髻、鬧埽妝髻等數十種之多。
愁來髻
可是，唐朝時期，宮中女性的髮髻完全是憑藉著其喜好而定，至於後宮女子限制於哪一種髮式，並沒有頒佈明文規定，所以，在皇宮之外很多的名門望族家中的女性也紛紛效仿宮廷髮式。
再有，我們則可以在靈蛇髻的傳說中，參悟一下封建政權時期女性發髻樣式繁多的原因。
靈蛇髻
魏晉南北朝時期，曹丕之妻甄皇后髮髻的樣式每天都不一樣，盛傳是因為其每日都會夢到一條蛇，蛇則以盤繞的式樣為她演示各種髮髻的梳法，於是，人們將甄皇后每日一換的髮式冠名為靈蛇髻。
"甄后入魏宮，宮廷有綠蛇，口中恆有赤珠，若梧子大，不傷人；人慾害之，則不見。
每日後梳妝，則盤結一髻形，後效而為髻，巧奪天工。
故後髻每日不同，號為"靈蛇髻"。宮人擬之，十不得其一二。" 《夜航船.卷13.容貌》
靈蛇髻
還有，古代女性為了呈現一頭烏黑靚麗的秀髮，就需要將形狀各異的髮髻穩固住，因而就創造出了一種固定頭髮的"假紒"。
為了固定頭髮並顯示頭髮茂盛，古人發明的這種"假紒"又稱之為"假髻"。
"皇后首飾，則假髻，步搖，簪珥。"《文獻通考.卷140》
這是一種用女子剪下來的頭髮做成的"假髻"，用現在的話說就是假髮。假髮經過一定的加工，固定成樣式各異的款式，搭配在盤發者的髮式其中，因此締造出飽滿茂盛的錐髻。
"名曰假髻，或名假頭。至於貧人，不能自辦。"《太平御覽.卷715》
假髻
"假髻"在古代時期又稱之為"副"，按照周禮記載來說，是周王后在行婚嫁之禮時梳髮專用之物。
"假髻《周禮》曰：追師掌王后首服為副。"《太平御覽卷.715》
同時，在古代時期，女性為了給頭髮定型，就採用絛線或絲繩對頭髮加以纏繞束縛。
比如說：若想保證飛天髻高聳而不垂陷，則用絛線將環形髮髻盤繞起來。
飛天髻
但是，古代後宮這些種類浩繁的髮髻，很多髮髻的式樣已難以遐想其原有的形狀與構造，原因是蒐集不到充分的典籍來驗證。
因而，在當下，我們能夠掌握其確切的形態與式樣，只有久盛不衰的飛天髻、望仙髻等髮式。
高髻雲鬟新樣妝，春風一曲杜韋娘。 "三環高髻"又名"飛天髻"其造型飽含特有的一種詩意，形態飄逸著逞妍鬥色之感，它源於魏晉南北朝時期，沿襲至宋明王朝時期依然是日漸風靡。
"宮中妃嬪，皆為纖裳高髻，首翹鬢朵之裝，態度如仙似美人。"《宋代宮闈史》
飛天髻
金身螺髻，玉毫紺目。 所述的是源自於唐朝初期，興盛於一代女皇武則天年代的單螺髻與雙螺髻，據說是基於對釋教的崇奉，風靡而起的一種髮式，因為，釋迦牟尼佛的髮式就是這種螺髻。
螺髻
"鑄等身釋迦牟尼佛，螺髻兼遍身自然玉色，唯頂至面為紫金色。"《全唐文.卷311》
"諸宮監尊禮佛螺髻發，猶佛生存。"《全唐文.卷130》
"如來螺髻，菩薩寶首。"《朝野僉載.卷3》
螺髻
綰一個望仙髻，插一支白玉風頭簪。所述的雙環望仙髻的操作手法和飛天髻的裝扮之勢非常酷似，亦是將兩股環形髮髻盤繞與在女子的頭髮上，猶如神童駕臨，但望仙髻的神態沒有飛天髻那麼超逸自然。
"明皇帝宮中雙鐶望仙髻。"《香豔叢書.髻鬟品》
唐朝天元年間，後宮諸女們則十分酷愛這種望仙髻的髮式，目的就是為了迎合唐玄宗李隆基的嗜好。
望仙髻
青絲繞指柔，華梳理雲鬢。"驚鴻髻"初始於曹魏時期後宮之中，這股潮流之風一度傳播到了隋唐王朝時期，其特點似青雲直上，猶如鳥兒展翅高飛的形態髮式。
而大眾熟知甄嬛傳中的主演孫儷在其曾經的電視劇角色中，就有"驚鴻髻"的髮型。
驚鴻髻
澹澹催成入道妝，忽忽挽就拋家髻。這是唐朝時期後宮之中盛行的"拋家髻"其甚是乖巧可人，其髮型的特點就是兩髻蓬散而半遮面，髮狀亦如椎形態的花朵，而和"拋家髻"形似相近的則是一種"半翻髻"。
"唐末，京都婦人，梳髪以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之"拋家髻"。"《文獻通考.卷310》
"唐武德中，宮中梳半翻髻。"《香豔叢書.妝臺記》
拋家髻
露臺燈耀舞衣妍，梳將高髻學朝天。宋朝時期後宮之中流行一種"朝天髻"，這是源自於五代十國期間的一種髮型，屬於是高髻髮式的一種，稱謂"朝天髻"。
"朝天髻"髮式的特點，則是將高聳的髮髻盤繞梳立於頭頂的一種髻式，其髮髻前部高後部低，髮髻前面是圓形，後面則是椎狀的兩個不同的實髻。
朝天髻
五代終結，趙匡胤建國稱帝后，這種"朝天式"髮髻在北宋王朝時期甚為流行。
"李豔娘入宮，好梳高髻，宮人皆學之邀寵幸，也喚做朝天髻。"《宋代宮闈史》
朝天髻
歷史的年輪到了明清朝時期，後宮女性的髮髻式樣並沒有多少更始革新。
比如說，清朝末年，慈禧老佛爺就特別偏愛新穎的髮髻，時而變更雙髻盤梳的形狀。
清朝後宮流行的髮髻款式與唐朝時期則不同，唐宋時期盛行之風是從皇宮傳播至民間，而清朝時期髮髻的風靡之勢則是自宮外傳播至皇宮內。
文敘至此，果兒則認為有必要在聊一聊，古代時期後宮女性的一些配飾，如簪、步搖、釵、鈿、花卉等頭飾。
雲鬟輕制小犀簪。"簪"，在古時，則是為了穩固頭髮而使用的一個最基礎物品，其有玉料制、骨料制、犀角制、象牙制、金銀製等。
"簪者，若冠之笄，謂之簪，使冠連屬於。"《儀禮註疏.卷36》
尤其是在封建歷史時期，後宮帝后、三妃、九嬪們在參加皇族盛典時所佩戴的簪，尤其考究，亦是一種最高標準的。
苗族銀簪
玉"簪
故宮館藏，清代，金鑲珠連環花簪
金鑲玉葫蘆簪
根據古籍記載：東漢時期，為顯皇后的尊者地位，特別制定了後宮佩戴"簪"飾的規格、標準、質料、工藝與尺寸。有鳳凰簪，玳瑁簪，黑犀簪，翡翠簪，通天簪，垂珠簪等。
"太皇太后，皇太后，入廟，鳳凰簪，簪長一尺，配翡翠垂珠兩條。雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。垂珠簪，簪下有白珠垂黃金。翡翠簪，以翡翠為毛羽。"《北堂書鈔.衣冠部上》
明代，鑲寶石鳳凰金頭銀簪
清代，兔形玉髮簪
玳瑁簪
玳瑁簪
翡翠簪
翡翠簪
垂珠簪
垂珠簪
說到這裡，我們通過古裝電視劇的畫面，或多或少都知道這樣一個歷史冷知識。
那就是在古代，後宮嬪妃之中，無論品階高低，若是冒犯龍威，或稍有閃失罪責纏身時，則必須要在帝王御駕前脫簪，摘掉耳環。
"姜後脫簪珥，待罪於永巷。"《三輔黃圖.卷6》
"衛姬望見桓公，脫簪珥，解環佩。"《列女傳.卷2》
"皇后聞之，脫簪請罪。"《資治通鑑.卷22》
"帝譴責鉤弋夫人。夫人脫簪珥叩頭。帝曰："引持去，送掖庭獄！"《史記.外戚世家》
雲鬢花顏金步搖。"步搖"，見名睹物，這是一種採用金銀質料作簪股，珠玉等名貴之物鑲嵌而成的簪釵，主要插戴於女性的頭鬢上，最大的特點就是在走路的時候，隨著身體的晃動產生一步一搖的搖擺狀，故稱之為"步搖"。
"步搖，俗謂之珠松是也，簪珥。步搖以黃金為山題，貫白珠為支相繆。"《晉書.輿服》
步搖
步搖
步搖
步搖
在1956年，安徽合肥西郊地區，考古工作者就在南唐年代的一座古墓中挖掘"金鑲玉步搖"與"四蝶銀步搖"。
燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。"釵"其特點則是由兩股尖狀的簪子而形成，既可以當穩固秀髮之用，則又可以起到潤飾的作用。
古代後宮或豪門貴族之中女性所佩戴的"釵"都是採用金銀，玉、玳瑁等珍奇異寶等物品製作而成，而民間普通人家的婦女則佩戴一種用荊枝做成的"釵"這種"釵"又稱之為"荊釵"。
"荊釵壓鬢，布衣飾體。"《諧鐸.卷4》
"荊釵不直錢，衣上無真珠。無辭插荊釵，嫁作貧家婦。"《全唐詩.卷329》
釵
唐代釵
《婉約詞》中"釵鸞箏雁"就是指古代女子梳妝和彈箏。"釵鸞"既是"鸞釵"。
"釵"在封建歷史年代的種類與款式繁多，風格類型既有鳳式、燕形、雀狀、鸞圖與各種花卉造型。
南北朝時期，南齊政權東昏侯蕭寶卷的貴妃"潘玉奴"就有一支玉質鸞釵，釵呈現九種色彩，上面鑲刻有鸞鳳九條。
"鳳釵斜插籠雲髻。"《水滸傳》
"翡翠珠簾影鳳釵。"《西遊記》
"蘭膏墜發紅玉春，燕釵拖頸拋盤雲。"《樂府詩集》
"鬢雲松挽燕釵墜。"《清代燕都梨園史料正編》
"漆鬟髻，飾以金銅雜花，狀如雀釵。"《舊唐書》
"頭上金雀釵，腰珮翠琅玕。"《全唐詩.卷541》
"南齊潘淑妃，取九鸞釵。"《太平廣記.卷237》
"美人妝罷更臨鸞，鸞釵斜插堆雲髻。"《全元曲.杜牧.酒揚州夢》
鳳釵
美人紅妝色正鮮，側垂高髻插金鈿。"鈿"在古代，是一種金屬材料做成的女性發飾。
"鈿"的圖案皆以花為主，於是又稱其為"金鈿"或"花鈿"，這是一種花型的頭飾，則和步搖如出一轍，其僅為髮型裝飾，不具備穩固秀髮的功能。
"髻搖金鈿落，惜恐櫻唇薄。"《安陸集詩詞》
"玄宗命，採藍田玉，琢為磬。尚方造，流蘇之屬，皆以金鈿，珠翠，珍怪之物，雜飾之。"《開元天寶遺事》
"飾以金鈒花鈿窠，裝以真珠、琥珀、雜寶玉。"《宋史.卷3.輿服》
"花鈿粉黛悉如舊，花鈿首飾掉落地上。"《太平廣記.卷52》
金鈿
金鈿
偏戴花冠白玉簪，翠鈿金縷鎮眉心。既然說到了花型的頭飾，我們則再來了解一下隋唐王朝時期一種非常盛行的花冠。
隋唐年代的後宮禮冠亦是受到了這種趨勢的影響，按照不同的規格在頭冠上面插戴不同數量的花卉。
"九鳳花冠鏤金束，紫陽宮女帶花冠。"《六十種曲紫釵記》
"遣夫人，以花冠一頂，鳳釵一對，齎之。"《螢窗清玩.卷1》
明朝統治時期，宮女標準的工作冠服則是頭戴烏紗帽，帽上配有規格各異的花飾，帽子的前額上面連綴有團珠。
"宮人冠服，制與宋同。紫色，團領，窄袖，遍刺折枝小葵花，以金圈之，珠絡縫金帶紅裙。弓樣鞋，上刺小金花。烏紗帽，飾以花，帽額綴團珠。結珠鬢梳。垂珠耳飾。"《明史.卷2.輿服》
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