古梁鏞
伯邑考是周文王姬昌嫡長子，周武王姬發同母兄長，母太姒，是夏禹後代有莘氏部落之女，周文王的正妻。周文王共有十個兒子，分別長子伯邑考、次子周武王姬發、三子管叔鮮、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振鐸、七子郕叔武、八子霍叔處、九子康叔封、十子冉季載。
文王被商紂王囚禁，伯邑考在商做人質，為商紂王駕車。後來商紂王將伯邑考殺了，將他做成肉羹賜給周文王，周文王是假裝不知，還是真的不知，不動聲色地吃了商紂王賜的肉羹。紂王認為周文王並不如傳說中的那樣是個聖人，因為他吃了自己兒子做成的肉羹而不自知。由此放鬆了對周文王的警惕，周文王得以逃脫。伯邑考因為肉羹一事，成為周文王兒子中最悲情的一個，也是武王伐紂最早被犧牲掉的人。
《封神演義》裡他的故事具有了神話的成份，具說他為了救被囚的父親周文王，帶寶物進獻給紂王，因其美，被妲己看中，欲引誘，伯邑考不從，惱怒之餘被妲己反咬一口，說伯邑考調戲她，紂王怒而殺伯邑考，才有了後面肉羹之事。
封神裡伯邑考因其孝道忠厚，被封為中天北極紫微大帝之神。
俚說
伯邑考，是周文王姬昌的長子，在《封神演義》中他不僅長相英俊，而且他精通琴藝。同時他還是一個著名的孝子。當時因為他的父親西伯侯姬昌被商紂王囚禁，作為孝子的伯邑考非常擔心西伯侯的安危，出於孝心，於是他就帶著三樣異寶去朝歌獻給商紂王，希望能救出西伯侯。
但是當伯邑考去到朝歌后，因為他長的英俊，所以當時的妲己就看中了伯邑考，於是妲己就引誘伯邑考，但卻遭到伯邑考的拒絕和斥責，伯邑考此舉因此惹怒妲己，故而妲己非常痛恨伯邑考，最終導致伯邑考遭到極其悲慘的結局，被做成丸子給西伯侯吃。
西伯侯精通卜卦，他雖然由卦象得知伯邑考的遭遇，但為了騙取商紂王，西伯侯只得忍著悲痛吃下丸子。
伯邑考是伐紂時第一個去世的正神，後來武王伐紂成功後，姜子牙主持封神之事，因伯邑考的忠孝，所以伯邑考被封為中天北極紫薇大帝，為尊貴之神，其代表的不僅是尊貴，而且還代表著權利、帝王。
那歷史上的伯邑考是怎樣的人呢？
伯邑考是周文王姬昌的嫡長子，他的母親是太姒。太姒是周文王姬昌的正室，她和周文王一共生了十子，長子就是伯邑考，次子是周武王姬發，三子是管叔鮮，四子是周公旦。
歷史上的伯邑考生卒年不祥，有的記載的是周文王姬昌十三歲時，生下伯邑考，十五歲生下週武王姬發。
而後來至於周文王姬昌為什麼立次子姬發為繼承人，則主要有兩種不同的觀點。
一種說法就是大家熟知的，因為伯邑考去世的早，所以作為周文王次子的姬發就順理成章的成為了繼承人。
還有一種說法是周文王舍長子伯邑考而立次子姬發為繼承人的。因為伯邑考雖然頗為孝順，是個孝子，周文王姬昌和太姒所剩的十個孩子，因為太姒非常賢良，故而伯邑考十兄弟從小就受到他們母親的教導。
但所謂人的智慧和才能不同，在伯邑考十兄弟中，只有周文王次子姬發、四子周公旦才德最高，所以他們就周文王最得力的助手。
而周公旦是姬發的弟弟，他們兩個既然才德最高，所以周文王姬昌就立了次子姬發而舍伯邑考了。
後來周文王姬昌因觸怒商紂王而被囚禁，伯邑考於是就去了人質，而給商紂王駕車，但是後來伯邑考最終被殺了。
中孚鑑
近日，封神演義再次迎來了新的版本，新的劇情，新的角色，說實話，可把我雷得不行。
而不管是老版還是新版，有一個很是悲情的角色始終是不變得，他就是伯邑考，這個捨身救父卻慘遭不幸的人物，今天便來好好說一下歷史中的伯邑考。
很多人都看過封神演義，其中的伯邑考是姬昌長子，當然歷史中也是如此，而封神演義中，伯邑考與蘇妲己青梅竹馬，日久生情，伯邑考長相俊美、最擅長的乃是琴藝，可彈還魂曲。
封神演義中，伯邑考沒有聽從姬昌的話，帶著西岐貢品來到朝歌企圖營救姬昌。由於人長得帥，又有才，還帶著大批珍寶。如此高富帥的形象自然是會得到美女青睞。而當時已被狐妖附身的蘇妲己也是其中之一，主動投懷送抱。可伯邑考乃是正人君子，油鹽不進，屢屢被拒絕的蘇妲己非常生氣。
所以伯邑考便被妲己設計為企圖要非禮她，後被紂王剁成肉餡做成肉餅來測試姬昌的忠誠，姬昌雖然占卜得知真相，但為了能夠活著回到西岐報仇，忍痛吃下了愛子。後來回到西岐，伯邑考三魂化作了玉兔，被受女媧之命的嫦娥帶到了廣寒宮。
後來商紂政權被推翻，姜子牙封神，伯邑考殘魂被封為紫微大帝，全名是中天北極紫微大帝，總管帝星，代表著帝王、皇權，地位極其崇高。
歷史中的伯邑考雖不似神話中傳奇，卻也是可憐之人，伯邑考，自然是姓姬的，名考，古有“伯仲叔季”，以伯為首，而邑一字則表示其世子身份啦，所以人稱伯邑考啦，伯邑考死於文王之前，史書中關於其死因也是不甚詳細，
後世中有傳說伯邑考乃是為帝辛所殺，倒是與封神演義有相似之處，文王姬昌被囚禁於朝歌，而作為其長子的伯邑考便作為了質子留在紂王身邊，為紂王驅車駕馬，紂王殺伯邑考，將其做成肉羹。
更言道“聖人應該不會吃自己兒子的肉做的羹”，姬昌吃下逃離朝歌，伯邑考死後，武王姬發被立為太子，而不是伯邑考的兒子。
當然，這只是民間傳說，關於其死因還有其他的說法。比如說他是因病早逝的，因為在其周武王推翻商朝後，分封天下，其中並沒有提到分封伯邑考的後人。如果伯邑考不是早死，那應該會有子嗣。
白話歷史君
一哥“俗人讀史記”之——
伯邑考是後人疑問中美麗的傳說
武王弟兄十人，都姓姬名“某”，唯有老大以伯邑考之名傳世“同母昆弟十人，唯發、旦賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而以發為太子。及文王崩而發立，是為武王。伯邑考既已前卒矣”。（見《史記-管蔡世家》），後人多有附會，說伯是老大的意思、邑是官名、考是其名，也有道理，人家本來就叫“姬考”嗎。關於其歷史存在，一說其被紂王所害，一說其早亡，一說其被廢，不一而足，這種事誰也別企圖想說服誰，一哥俗人，以俗人這心態度之。
其一、不可能被立為太子，姬考是長子是見於正史的，說文王十三歲得伯邑考、十五歲得武王發也是有後人考證的（《毛詩正義》），說其被立為太子而被廢的可能性是不大的，要知道以嫡長子為中心的宗法制是周公旦創立的，西伯時立太子當從殷商之法則，殷人是不是嫡長子繼承製，恐怕是要大打折扣的，母系部族的強大與否、天地神明的暗示如何等恐怕是殷人所熱衷的。況且西伯父親季歷的繼位就是兩個伯父“讓賢”而來的，《史記-周本紀》說“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人”，是有點明白，人家文王的老孃、老奶奶好啊，那二位恐怕就不行了啊。
其二、死於紂王之手的可能性不大，從“唯發、旦賢，左右輔文王”的記載來看，其沒有參與討伐殷商的戰爭，至於說文王被囚前羑里，是大臣用賄賂的手段把文王買出來的，沒見伯邑考為紂王駕車的記載，如果紂王是你，用仇家的兒子為自己“開小車”，你放心嗎?至於做成肉包子之類，恐怕唯有封神之小說家言了。
其三，早死是有可能的。說“伯邑考既已前卒矣”應該是事實，在整個討伐殷商的過程中未見其縮影，文王死後，直接是“太子發立，是為武王”，沒有提及這位大哥，分封時也沒有見到分封其後人，要知道周公以所謂的“德”公行天下，連久遠的五帝后人都有封地，況自己的大哥侄子嗎？看來不僅是死了，而且是早死。
早死的人可以附會更多的今人傳奇，化作兔子也算美麗，後世不是有個早死的世子叫趙德芳的嗎？成了人們心中的“八賢王”婦孺皆知的噢。
一哥於一
伯邑考是中國歷史上週文王的的長子，周文王姬昌被紂王囚禁攸裡多年不能回家，長子伯邑考是個孝子，也很有才，擅長音樂。為了搭救父親，帶上珍寶千里迢迢來到商朝的首都朝歌見紂王獻寶，紂王已有釋放周文王的意思，可是不怕沒好事就怕沒好人，遇上妲己這個狐狸精沒完沒了的糾纏，伯邑考沒有順從妲己的無理要求，妲己便惱羞成怒，在紂王面前說了伯邑考的壞話，紂王是一個喜怒無常的暴君，不但沒有釋放周文王姬昌，而且還殘忍的殺害了伯邑考，剁成肉餡烙成肉餅讓周文王吃，周文王會算掛，算出大兒子遇害了。紂王派人給送的肉餅就是兒子的肉。文王假裝不知，不得已吃了兒子肉做成的肉餅，此時此刻的我周文王是心如刀絞。商紂王的倒行逆施遭到了周國的一致痛恨，周武王舉全國之兵討伐殘無人道的殷紂王。滅了紂王統治。推翻了商朝，建立周王朝。
勇往值錢
伯邑考是周文王姬昌的嫡長子，周武王姬發的哥哥，他相貌堂堂，能力出眾，是為大孝子，為了替父贖罪而到朝歌，被妲己所害而死。商紂王下令把他剁成肉餅，製成肉丸給其父姬昌吃，以此試探陷害姬昌。後姬昌奮發圖強，在兒子姬發手裡擊潰商紂王，一雪前恥。
