劉楚王
中國老子《道德經》第一章的“道可道，非恆道”，就內涵著原始大陸板塊與現代海闊天空四分五裂的大陸板塊漂移說的謎底!
蓋天宣夜說
理解道的關鍵，在於理清《道德經》是一本什麼樣的書？針對誰寫的？它不是一本自說自話的論著，而是有著強烈的批判性，更像一篇辯論詞。
這個論敵是誰呢？儒家！
這就涉及到《道德經》的成書時期，是在孔子之前還是之後，作者又是誰，等等，總之一系列公案。
明確了它以儒家為論敵，理解道就有了座標。
儒家是春秋戰國時期的顯學，聲勢最大，可以說是正統之學，源頭可以上溯到周公，是一種以倫理道德為宗旨的世俗之學，以德治國的政治之學，以教化改造民眾思想意識的文化之學。歸結到一點，就是重社會，用哲學語言表達可叫社會本體論。
《道德經》所論述的"道"要否定的就是社會本體論。所以:
第一，道是自然。"人法地，地法天，天法道，道法自然。"天道高於人道，自然高於天道。就是說人間規則要跟著自然規則走，自然才是第一位的。道的自然性表達的是自然本體論。
第二，道是虛無。什麼意思呢？不是說道什麼都沒有，而是從根兒上沒有儒家所倡導的仁義禮智信那些社會規定，這些規定屬於人道，是第二性。
第三，道是無為。所謂無為，仍然是從排除人或社會活動的方面講。沒有人的參與，自然照樣存在、運行。莊子拿牛馬說明問題，牛馬天生四腳，這是無為；用繩子穿過牛鼻，給馬套上籠頭，就是人為（有為）。
第四，道是德。儒家的仁義禮智信是社會的強制，屬於下德。真正的德或者說上德是得道（得通德），即對道的領悟和效法。莊子談孝，說有兩種孝，一種是做出來的，一種是發自內心的自然而然的，前者屬於人為，是下德，後者屬於無為，是上德。
道還有其他特點，暫略。
總之，把《道德經》放在儒家的對立面上去理解，它的概念和邏輯以及所要達到的目的，便豁然開朗。
下圖 老子（清 任伯年繪）
老圃
謝謝您。您為什麼問我這個題。您幹什麼公作的我未增認識您。您能自我介紹一下嗎。給我一個回答。你的問題我也可以回答你。修心就是養道。您看那些和尚呢。何不與錢競爭的，現在。最高的道，就是做河長了。只有做了和尚，就有道了法了。所謂道人人有道。就像幹工作一樣你幹你的，我幹我了這就叫各有各的道兒。具體什麼世道，我現在不知道。中國有句古語叫各有各的道兒。只不過是道道不同而已。有些事情我真不想回答你，可是你總是邀請我，我也就這樣說了。對與不對您自己會自己去感悟謝謝您。
。你
hhh6993小陶
道什麼都不是，大道無名，大象無形，活道。德又是什麼？都講道理，所以道體現在德。條道的經過成德，德是可見可認識的條條小道。就是道德經。道道不同，就在足下。
但說道是什麼？強為之名，大無邊際，小而至微包邏萬象。只能認為它是包容能量之能量無中生有，而又由有化無的過程。
道大天大地大人矣大，老子講道德經是為人服務的，可行可用的德道。或者說道就是所有發展運動。
老子只文真理，無所謂批誰不批誰。修行就是背道而行。不然為什麼稱修道呢？
馬振廷1
老子的萬物本源是道，是非常正確的，這是對生命本質真理的最直接的揭示。
遺憾的是，道的名字很晦澀難董，容易產生歧義。
如何能正確的徹底的認識道的本意呢？只有親證了道的存在的人，才能正確的解釋。
我經過幾十年的研究實踐，己經親證了道的存在，也就是認識發現和證明了生命本質真理即解開了生命奧秘之謎。
道，就是生命本質真理即生命奧秘的核心內容。
為了通俗易懂的理解，我己經重新命名了道的名字，叫生命體(不是靈魂)。因為生命體是生命產生和存在的的本源和依據，容易理解。
我親證的生命體是，
生命體是一個氣物存在人(及一切動物)的大腦中，無形象無障礙，它的覺知性(這是道即認識萬物及生命產生和存在的奧秘之謎，現代科學永遠無法證明)是生命，意識，萬物產生和存在的本源和依據。
生命體(道)具有儲存意識永不丟失的功能，具有讓純物質的身體產生活力的功用。它是生命的真正的永動機，身體死亡後生命體和意識立即進入下一個生命週期而輪迴不止。
生命體(道)是永恆存在的無生滅無始無終本來就有的，不是可創造可消滅的。
認識和證明生命體的存在和功用，只有依據絕對絕對智慧及其理論和方法才能認識的。只有自己才能看到自己的生命體的。任何高科技都是不能看見的。
認識和親證了生命體(道)的存在及其功用並把握了。就可以明白了萬物產生和存在的依據和本源是生命體的道理了。
通俗的深入淺出的講，沒有生命體(道)，就沒有生命和意識的產生和存在，沒有意識的產生和存在就沒有任何萬物的產生和存在。
這就是道(本來就有的生命體)是一，一生二是生命體的覺知性生出了身體，二生三是生命體的覺知性與身體的眼耳鼻舌身合和後產生了意識。生命有了意識後才有萬物的產生和存在。
這是一個不可思議的生命奧秘之謎的最難理解的問題。只有開發出絕對智慧的人才能正確的徹底的理解。
如何認識發現和親證生命本質真理即解開生命奧秘之謎？我的書《生命本質的論證》作了詳細論述。此書在網上搜索書名就可以看到。
智慧575
看了那麼多回答，沒一個說明白的，說實話，幾千年來沒幾個人能深刻理解道德經，老子的思想深，世人達不到。
我暫時看了幾個版本的名家註釋，略有差異。我理解了道是萬物之母原理:世間的萬物萬類，你一步一步去去掉他們屬性之間的差異，就回到它們上一層的屬性，然後這樣一步步的去除相對應的屬性，最終到了最高層的屬性，就是它們的母親物質，再進一步的去除相對應的屬性差異，就回到最高層的屬性模糊不清，混沌的狀態。老子給它命名為道。道這個字和道這個事物沒有任何關係，只是個名字。
第二章老子對萬物做了總結，萬物沒有獨立存在的，有美必然存在醜，沒了醜我們人無法形容美，兩種屬性要麼同時存在，要麼同時消失返回到他們上層的屬性“人”，然後去掉人和其他物種的相對應差異，就回到更上一層的屬性“生物”……
道生一，一生二，二生三，三生萬物。目前人類從其他學科解釋就是宇宙大爆炸，爆炸之前世界是混沌的，沒有上下，沒有美醜，沒有物質（因為物質之間沒有區分差異性所以沒法辨別）。爆炸後道生一，這個一可以理解為最先出生的一對，可能是上和下，也可以是朦朧和清晰、物質和非物質（空氣空間）……然後最終生出萬物萬類。
道者求中
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
道為萬物生命的木源 老子認為萬物都是由道所產生的（如道德經第五十一章謂“道生之，德畜之”），天地間各類品物萬種風情，使宇宙宛如一個無盡寶藏的藝術寶庫。
道為一切存在之大全 老子曰：“萬物得一以生”（第三十九章）其後莊子以“一”指宇宙整體、一切存在之大全。老莊視宇宙為有機的統一體，即視宇宙為個體生命關係之反映，而生命的每個方面在整體宇宙中都是彼此互相依存、相互匯通的。
道為大化流行之歷程 老孑認為道體是桓動的；道的存在是廣大無邊的，道的運行是周流不息的。老子用“逝”，“遠”，“反”（“返”），來形容“道”在宇宙大化發育流行中，依循著終兩後始法則，運轉的無窮歷程。
道當精神生命之最高境界 老子曰“為學是益，為道是損。”（四十八章）這是說對外在世界探討所得的知識越累積越增多，對道的體會越深，主觀成見和和心擾會越來越少。這裡所說的為“道”是屬於精神世界的修養；在人生境界修養上老孑提到要“挫銳”“解紛”。消處個我的固蔽，化除人群的隔閡，從親疏貴賤之別異層次中，提升到“和光”“同塵
”“玄洞”境界（第五十六章）。老子的“玄洞”之境為莊子所宏揚，將形而上之道作為，提高人類精神生命和思想生命的最高指標。
視界行旅
《道德經》第二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。”由此可見，《老子》所謂“道”，實為陰陽未判之前的混元無極。宇宙之起源，天地之本始，萬物之根蒂，造化之樞機。他無形無象，無色無臭，無所不在，無所不備，充塞宇宙，遍滿十方，不增不減，永恆常存，它本無形而不可名，但卻真實存在。老子為了使人承認它、研究它、掌握它、運用它。故以“道”名。
小酒清茶
說起《道德經》，今人理解確實有難度。因為她並不是按我們習慣的理解方式展開的，其中有好多言詞，由於時代變遷，人們理解原因，已經有了些偏差。因此，《道德經》的話，不能放到我們今天的語言環境裡理解，而要放在《道德經》自成的思想體系中遇事遇想遇情領會。另外，還要憑直覺。“萬物本源是道”是什麼意思？直接跟你說吧，整個一部《道德經》講的就是道是什麼，及對道的運用德。問人問不出，因為問人缺乏自己體會這個因素。比如，當你感到周圍人都很紅火，自己好像被人遺忘了，而且不知道該怎麼辦？其實，這時候你已經體會到了道，你理當用抽象思維方式，依“為道日損，損之又損，以至於無”的方向，體會這個道，總有收穫。如果沿“找點事幹”方向走，便是依“為學日益”走了，體會不到道。為什麼？老子說:反也者，道之動;弱也者，道之用。太極圖為什麼是圓的？因為圓能形成自閉的循環體系，在圓周上，任何一點，是終，同時也是始，也就是同時是老，也是子，就是老子的老與子。在這個圓裡，陰陽共存，一靜一動，此消彼長。夜到子時，是夜最黑暗時，卻也是一陽初動時;日到中天，是陽極盛時，卻也是一陰初起時。循環往復，以至無窮，構成了生生不息的美麗畫面。當人失落時，想找事幹，自然會找到，因為“反也者，道之動”由沒事到有事，能動起來;“弱也者，道之用”你現在最弱的事是“有事幹”而不是“沒事幹”道就用你這個“有事幹”，於是你找見事幹了。如果在這找事幹里加進了體會道，便又變幻出新的陰陽關係;也就是道家說的盜取天機成了。由“沒事幹”而體會道，也是一個反動，道動起來了，體會道是你最弱項，自然道用你個體道來運行自己，於是道與你認識道同在了。你此時此刻便遇到了道，能說出嗎？所以老子又說，道之出口，淡乎其無味。但你發現自己明白了先前不明白的事和理，這就是道的作用。
從北方從日出之地飛來
道生一，一生二，二生三，三生萬物。道可道非常道。名可名非常名。道從字上來說，首先兩點為一陰一陽。下面的橫代表載體。斜下來連目字(目字代表我們的眼鏡)的小斜槓，就告訴我們要抬頭仰看萬物。左邊的走之旁，告訴我們讀萬卷書，行萬里路，印證自己想要的“道”
