土爾扈特人民戰勝了沙俄軍隊和哈薩克騎兵的圍追堵截，戰勝了難以想象的艱難困苦，承受了極大的民族犧牲，用勇敢和智慧完成萬里長征，重返祖國懷抱，用生命和鮮血譜寫的英雄史詩，無論在世界上，在中華民族的光輝史冊上都有著不容置疑的歷史價值和現實意義。
一、土爾扈特人民反抗俄國的民族起義，是土爾扈特人民歷次反抗俄國鬥爭發展的必然結果。
西方的很多學者和大部分研究者的著作裡，都稱頌土爾扈特人民武裝反抗，重返祖國的英雄壯舉，然而部分學者卻將土爾扈特人民這次愛國行動看成是“叛亂逃亡、類似俄國人遠征埃及、羅馬人遠征安息、拿破崙從莫斯科退卻”，這些說法掩蓋了沙俄殘酷壓迫土爾扈特人民的鐵證如山的血腥事實，抹煞了土爾扈特人民真摯而又長期的熱愛祖國的感情。沙皇俄國政府殘酷民族壓迫激起了全民族的反抗，是土爾扈特人民反抗俄國鬥爭的歷史的必然。據統計，僅1768年俄國政府共徵兵8次，而標悍英勇的土爾扈特人是俄國每次徵兵的主要對象，參加侵略戰爭的士兵，歸來者十之一二。這些殘酷的民族壓迫事實，使土爾扈特人民不得不反抗外來民族壓迫，最終造成的全民族的武裝起義，完成了時代賦予土爾扈特人民的義不容辭的歷史任務。
二、沙皇俄國政府幹涉土爾扈特人宗教信仰自由，只是土爾扈特人民迴歸祖國諸多因素之一個；而土爾扈特人熱愛自己的故鄉，迴歸祖國是主要的因素，擺脫俄國殘酷的民族壓迫，是迴歸祖國的決定性因素。
有的外國史學家說：“土爾扈特人迴歸祖國是宗教的原因（天野仁一《近代蒙古史研究》第２２３頁，弘文堂1937年版）。”應該說這是其中的一條原因，但不是唯一的原因，比如：渥巴錫在東返途中寫給小帳首領奴爾阿里汗的信中曾說：“自古以來，土爾扈特人沒有像今天負擔過如此沉重的賦稅，所有的人民陷入動盪不安，這就是為什麼不願再受俄國統治的原因，而希望到與自己遵守共同法規的人那裡，回到自己的故鄉，所以離開俄國去遊牧。”為了擺脫俄國的民族壓迫，維護民族獨立，挽救民族生存危機，使土爾扈特人民得到稍為安定的生活環境，是迴歸祖國的唯一的最主要的因素。
三、土爾扈特人民擺脫俄國的奴役，是幾代人的遺願，是全體人民的共同行動，是土爾扈特部落的統治階層作出的符合歷史規律的正確決策。
在中國許多封建文人私家著述中，對土爾扈特東返的原因，認為是：由於舍楞之盛言伊犁空虛可據狀……渥巴錫惑其言，才決定東返的。土爾扈特人民迴歸祖國不是一人一時之計，而是和鄂爾勒克早在１６４３年，不堪俄國的侵略就決計返歸祖國，以後書庫爾岱青、阿玉奇、敦多克達什等8位汗王，7代子孫做出了整整10次迴歸祖國的宏偉計劃，因種種原因終未成行。渥巴錫適時實現了先祖的遺願，之所以得到了部落人民的積極擁護，是因為迴歸祖國是人民的共同心聲，共同願望，共同行動。渥巴錫等領導人只是把握歷史時機，做出符合客觀實際的判斷，合民心、順民意，領導土爾扈特人民走上了最為可行的迴歸祖國之路。
土爾扈特人民英雄的壯舉，維護祖國統一的愛國主義精神，為中華民族團結做出了不可磨滅的歷史貢獻。
一、為中華民族反抗外來侵略建立了不朽的歷史功勳，永遠激勵土爾扈特子孫反抗外來侵略的鬥爭意志，永遠是中華民族反侵略鬥爭的可歌可泣的光輝一頁。
當阿古柏侵略我國新疆，當沙俄利用外蒙獨立分裂我國，妄圖入侵我國時，土爾扈特部落渥巴錫的子子孫孫都站在反侵略鬥爭的前線，他們面對外來侵略毫不屈服，男女老少敢於武裝反抗侵略的大無畏的勇敢精神，將永遠是中國人民最為寶貴的愛國主義的精神財富。
二、土爾扈特人民熱愛祖國，為增進民族團結，為增進多民族國家的統一做出了貢獻。
土爾扈特人民迴歸祖國之後，雖然被清政府分而治之，有的部落的牧地較為貧瘠，領導上層和宗教上層失去了許許多多的權利，卻換來了土爾扈特人民的和平和安寧。從１７７１至１８７１年的100年間，清政府一次也沒有在土爾扈特部落徵兵，除了初期口給以食、人授之衣以外，還免除了全體土爾扈特人8年稅賦。得到實際利益的是土爾扈特人民，而失去最大利益的是渥巴錫，重大的汗權變成難以名狀的小小的札薩克之權，汗尊貴的王權變成了和策伯克多爾濟、舍楞幾乎同等的封爵和職務。但是渥巴錫為了人民的利益，顧大局，識大體，不計較個人榮辱得失，以維護民族團結、維護祖國統一為重，是難能可貴的，尤其在遺囑中教育全體土爾扈特人：“安分度日……忽生事端。”此話真是明心可鑑，做出了不顧小我，只顧大我的愛國主義的偉大貢獻。
三、土爾扈特人民對祖國深厚的感情，對中華民族代代相延的向心力，使土爾扈特人民舉行了18世紀最偉大的長征。正如英國作家德昆賽所說：“從最早的歷史紀錄以來，沒有一樁偉大的事業能像上個世紀後半期一個主要的民族（指土爾扈特人）跨越亞洲無垠的草原東返祖國那樣轟動於世界和激動人心的了(德昆賽著《韃靼人的反叛》)。”土爾扈特人民愛國主義的行動表明，中華民族熱愛祖國之情，是什麼力量也阻擋不了的。土爾扈特對祖國的向心力、民族的凝聚力，使他們創造了人類史上又一個人間奇蹟。
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