李漁在六十歲前後，開始系統地總結他的經驗，使其上升為理論。康熙十年（1671），《笠翁秘書第一種》即《閒情偶寄》（又叫《笠翁偶集》）問世，這是李漁一生藝術、生活經驗的結晶。《閒情偶寄》分為詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八部，共有234個小題，堪稱生活藝術大全、休閒百科全書，是中國第一部倡導休閒文化的專著。
《閒情偶寄》其中《頤養部》總論養生，專論養生。
頤養部 ○飲
【原文】
宴集之事，其可貴者有五：飲量無論寬窄，貴在能好；飲伴無論多寡，貴在善談；飲具無論豐嗇，貴在可繼；飲政無論寬猛，貴在可行；飲候無論短長，貴在能止。備此五貴，始可與言飲酒之樂；不則麴櫱賓朋，皆鑿性斧身之具也。
予生平有五好，又有五不好，事則相反，乃其勢又可並行而不悖。五好、五不好維何？不好酒而好客；不好食而好談；不好長夜之歡，而好與明月相隨而不忍別；不好為苛刻之令，而好受罰者欲辯無辭；不好使酒罵坐之人，而好其於酒後盡露肝膈。坐此五好、五不好，是以飲量不勝蕉葉，而日與酒人為徒。近日又增一種癖好、癖惡：癖好音樂，每聽必至忘歸；而又癖惡座客多言，與竹肉之音相亂。
飲酒之樂，備於五貴、五好之中，此皆為宴集賓朋而設。若夫家庭小飲與燕閒獨酌，其為樂也，全在天機逗露之中，形跡消忘之內。有飲宴之實事，無酬酢之虛文。睹兒女笑啼，認作斑斕之舞；聽妻孥勸誡，若聞金縷之歌。苟能作如是觀，則雖謂朝朝歲旦，夜夜元宵可也。又何必座客常滿，樽酒不空，日藉豪舉以為樂哉？
【譯文】
宴會上有五種可貴的地方：酒量不論大小，貴在能喝好；一同飲酒的人不論多少，貴在善於一交一 談；酒菜不在豐盛與否，貴在能接續不斷；酒令不論寬嚴，貴在可行；喝酒的時間不在長短，貴在能停下來。有了這五種可貴的地方，才能談飲酒的快樂，不然酒和朋友都成了傷害身體和心性的東西了。
我生平有五種愛好，又有五種不好。兩者雖然是相反的，但又並行不悖。這五種愛好和五種不好是什麼？不好酒卻好客；不好吃卻好談；不好長夜喝酒，卻好賞月不忍離去；不好設置苛刻的酒令，卻好讓受罰的人沒得反駁；不好借酒使性的人，卻好在酒後吐露真情的人。因為有這五種愛好和五種不好，所以酒量不高卻整天跟酒徒在一起。最近又增加了一種癖好、一種癖惡：癖好就是愛聽音樂，經常聽到忘記回家；而癖惡是討厭聽曲席上客人多話，擾亂樂曲美好的聲音。
飲酒的快樂，在五貴、五好裡已經記錄全面，這都是針對宴請朋友而講的。若是家庭小酌或是閒居獨飲的快樂，都在天機顯露和縱一情 忘形之中。有飲宴的實際，而沒有應酬的虛假客套。看到兒女們笑和哭，就當做斑斕絢麗的舞蹈，聽妻子勸誡，像聽到金屬樂器和絲竹的音樂。如果能這樣看待，就說天天都是新年，夜夜都是元宵節也可以。為什麼還要客人滿座，酒杯不空，每天靠豪放的行為來取樂呢？
頤養部 ○談
【原文】
讀書，最樂之事，而懶人常以為苦；清閒，最樂之事，而有人病其寂寞。就樂去苦，避寂寞而享安閒，莫若與高士盤桓，文人講論。何也？“與君一夕話，勝讀十年書。”既受一夕之樂，又省十年之苦，便宜不亦多乎？“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。”既得半日之閒，又免多時之寂，快樂可勝道乎？善養生者，不可不
一交一 有道之士；而有道之士，多有不善談者。有道而善談者，人生希覯，是當時就口招，以備開聾啟聵之用者也。即雲我能揮麈，無假於人，亦須借朋儕起發，豈能若西哉之鐘，不叩自鳴者哉？【譯文】
讀書是最快樂的事，懶人卻常覺得辛苦；清閒也是最快樂的事，有人卻嫌寂寞。選擇快樂逃避辛苦，逃避寂寞而享受安閒，都不如與隱士文人交往談論，為什麼呢？“與君一夕話，勝讀十年書。”既享受一晚的快樂，又省去十年的辛苦，這不是太便宜了嗎？“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閒。”既得到半日清閒，又免去長時間的寂寞，這種快樂說得完嗎？善於養生的人，不能不結一交一 有道德修養的人，這些有道德修養的人，大都不善言辭。生活中很難遇到有道德修養又善於一交一 談的人，對於這種人應該經常接近，通過他們啟發自己的聰明才智。即使我自己也能講玄妙的道理，不需要依靠別人，也必須通過朋友的激發，難道能像西域的自鳴鐘，不敲就自己響起來嗎？
頤養部 ○沐浴
【原文】
盛暑之月，求樂事於黑甜之外，其惟沐浴乎？潮垢非此不除，濁汙非此不淨，炎蒸暑毒之氣亦非此不解。此事非獨宜於盛夏，自嚴冬避冷，不宜頻浴外，凡遇春一溫一 秋爽，皆可藉此為樂。而養生之家則往往忌之，謂其損耗元神也。吾謂沐浴既能損身，則雨露亦當損物，豈人與草木有二性乎？然沐浴損身之說，亦非無據而云然。予嘗試之。試於初下浴盆時，以未經澆灌之身，忽遇澎湃奔騰之勢，以熱投冷，以溼犯燥，幾類水攻。此一激也，實足以衝散元神，耗除一精一氣。
而我有法以處之：慮其太激，則勢在尚緩；避其太熱，則利於用一溫一 。解衣磅礴之秋，先調水性，使之略帶一溫一 和，由腹及胸，由胸及背，惟其一溫一 而緩也，則有水似乎無水，已浴同於未浴。俟與水性相一習一 之後，始以熱者投之，頻浴頻投，頻投頻攪，使水*融而不覺，漸入佳境而莫知，然後縱橫其勢，反側其身，逆灌順澆，必至痛快其身而後已。此盆中取樂之法也。至於富室大家，擴盆為屋，注水於池者，冷則加薪，熱則去火，自有以逸待勞之法，想無俟貧人置喙也。
【譯文】
盛夏裡，酣睡以外的快樂的事情，只有沐浴了。只有沐浴，才能除去汗垢，才能清洗乾淨汙垢，才能消除炎熱酷毒的暑氣。沐浴不僅適宜在盛夏，除了嚴冬季節為了防寒而不適宜經常洗澡以外，在春暖秋爽的時候，都可以通過沐浴得到快樂。養生家往往忌諱沐浴，說沐浴損耗元氣。我認為如果沐浴能損害人的身體，那麼雨露也應該會損害萬物，難道人和草木有本質上的不同嗎？但是沐浴損害身體的說法，也不是沒有根據的。我曾試過不正確的方法。在剛下浴盆的時候，身體還沒淋溼，突然進入一大盆滾熱的水中，向熱水中投放冷身體，讓水侵犯乾燥的身體，身體就像面對水攻一樣，這樣一個刺激，的確可以衝散元神，耗損一精一氣。
我有個解決的辦法，如果擔心水一溫一 衝擊過大，就慢慢進入，防止水一溫一 太高，就用一溫一 水。在脫一衣 服以前，要先調好水一溫一 ，讓水比較一溫一 和，從腹到胸，從胸到背，用一溫一 和的水慢慢地洗，有水的感覺也像沒有水，已在沐浴就像還沒洗。等到身體適應之後，再加熱水，多次加入，邊加邊攪，讓一溫一 水和熱水一交一 融人卻感覺不到，漸入佳境還不知道。然後隨意變換身體的姿勢，或橫或豎，順澆或逆澆，直到身體很痛快為止。這是浴盆中取樂的方法。至於富有的大戶人家，可以把浴盆弄成浴室，往池子裡注水，冷了就加柴火，熱了就熄掉火，自然有以逸待勞的方法，想來不需要窮人來指導。
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