國寶重器“兮甲盤”
尹吉甫遺物“兮甲盤”鑄銘文133字
“兮甲盤”內底鑄銘文133字，圖中白圈裡出現“兮甲”字樣。
“兮甲盤”因製作者兮甲而得名。兮甲，字吉父、吉甫，即尹吉甫。金文作兮甲、兮伯吉父。
房縣人尹吉普被稱為“詩祖”
經學者考證，尹吉甫是房縣人，為2800年前周宣王的重要輔臣，是歷史上著名的政治家、哲學家、軍事家。因為尹吉甫擔任的官職是內史，西周時內史又稱“內史尹”或“作冊尹”，簡稱“尹”，所以“尹”是官名。
作為《詩經》的主要採集者，尹吉甫被後世尊稱為“中華詩祖”。尹吉甫晚年被流放回房縣，死後葬於青峰山。至今，房縣有大量尹吉甫文化遺存。
高11.7釐米、直徑47釐米的“兮甲盤”是尹吉甫的遺物。此盤為青銅質地，盤體呈圓形，附耳，盤沿邊緣飾有花紋，底座圈足缺失。
鑄於西周宣王五年（公元前823年）的“兮甲盤”，系尹吉甫所作，南宋時出土，由宮廷收藏。內底鑄銘文133字的“兮甲盤”，記述了尹吉甫遵天子之命征伐嚴允，獲得戰功而受賞賜一事。此盤對於研究西周的官制、戰爭、封賞、稅賦、奴隸、貿易管理、文化及體制具有重要意義。
南宋文人張掄《紹興內府古器評》卷中有記載：“周伯吉父匜盤，銘一百三十三字。”張掄文中所引文字均見於盤銘。
“兮甲盤”銘文驗證了《詩經·小雅·六月》中的“文武吉甫”就是兮伯吉父。
“兮甲盤”的小故事
元朝時，“兮甲盤”曾被用來烙餅
元朝書法家、藏書家陸友仁《研北雜誌》記：“李順父有周伯吉父盤一百三十字，家人折其足，用為餅盤。鮮于伯樞驗為古物，乃以歸之。”說的是元朝宰相鮮于樞，喜收藏。一次，他在僚屬李順父家發現一隻銅盤，已被家人折斷盤足作為餅盤，鮮于樞細心考察，斷定是古代器物，遂將盤收藏。此盤就是有長篇銘文、傳世西周重寶“兮甲盤”。
據中國文物信息諮詢中心資質資格認證部主任張習武透露，“兮甲盤”圓形，附耳，遺憾的是盤足缺失，皆因元代李順父收藏時被其家人折斷盤足後當成烙餅用的“餅鐺”。
張習武表示，儘管有所折損，但“由於兮甲盤流傳有序，銘文非常完整，內容涉及戰爭、封賞、天賦制度等，故此盤價值不亞於毛公鼎，堪稱國寶中的國寶”。
赫赫有名的“兮甲盤”歷經數代名賢收藏傳遞，直到清末民初輾轉至大收藏家、鑑賞家、著名學者陳介祺之手。清朝陳式芬《捃古錄金文》中說，“兮甲盤”為“直隸清河道庫器，山東濰縣陳氏得之者都市”。清朝收藏家方睿益《綴遺齋彝器款識考釋》中也說，“見元人《研北雜誌》，後入保定官庫，今為陳壽卿編修所藏。”
“兮甲盤”歷經宋、元、明、清大家收藏，民國時流失，不知去向。
國家鑑定委員會專家吳鎮烽介紹，上世紀四五十年代，日本書道博物館傳出收藏“兮甲盤”的消息，後經多位專家鑑定，這是一件民國時期偽造的假青銅盤；上世紀八十年代，香港中文大學也曾傳出收藏“兮甲盤”的消息，後經專家鑑定，發現盤中銘文與原始拓片相差太遠，這一銅盤也是偽造的。
三年前曾回湖北展出
尹吉甫家廟位於房縣尹吉甫鎮寶堂寺。
國寶“兮甲盤”究竟遺落何處，百年無人知曉。
從此，人們只能從清朝兩位金石學家陳介祺、吳大澂等人遺留的拓片上看到盤的圖案和銘文了。隨著近年散佚海外的珍貴文物紛紛迴流祖國，“兮甲盤”終於露出端倪。
張習武介紹，2010年，一位熱愛祖國傳統文化的華人慧眼識珠，花重金得到了這件傳世千年的國寶重器。
2014年，“兮甲盤”悄然回到中國，經多位權威專家鑑定，為真品無疑。它的迴歸，與2006年商代“子龍大鼎”迴歸祖國（現藏國家博物館）、2013年“皿天全方罍”迴歸祖國（現藏湖南博物館）一起，被稱為近年我國文物迴流三件大事。
2014年11月7日至11日，首屆“中國湖北文化藝術品博覽會”在武漢客廳·中國文化博覽中心舉行。國寶級珍品“兮甲盤”首次公開展示，其“返鄉”之旅頗為令人矚目。
就在2014年11月11日傍晚撤展時，潛心研究詩經尹吉甫文化30多年的十堰市詩經尹吉甫研究會會長袁正洪，專程趕到武漢，出現在展廳現場。“兮甲盤”的收藏者充滿愛國情懷，不惜重金購買“失蹤”百年的國寶，並且義務展出的精神感染了袁正洪；而袁正洪艱辛執著研究詩經尹吉甫文化的精神，也感動了“兮甲盤”的收藏者。二人親切交談後，經特批，袁正洪小心翼翼地抱著“兮甲盤”留下珍貴的合影。
尹吉甫傳說列入
國家級非遺項目
從1980年開始，袁正洪就在收集研究《詩經》和尹吉甫文化，多次深入到尹吉甫故里房縣考察，先後專程到四川瀘州、河北滄州南皮縣、山西平遙實地考察有關尹吉甫傳說。
經研究，他得出結論：西周太師尹吉甫，即兮伯吉父仕於西周，征戰于山西平遙、河北滄州南皮縣，其子尹伯奇故事傳說於四川瀘州。尹吉甫故里是湖北房縣，食邑房，卒葬於房縣。
袁正洪的研究受到博士生導師、中國詩經學會會長夏傳才的充分肯定，題詞房縣是“尹吉甫故里”、“詩經之鄉”。2006年，袁正洪執筆撰寫《尹吉甫傳說》，經申報被評為湖北省首批非物質文化遺產；2014年12月3日，房縣《尹吉甫傳說》被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目。
中國詩經學會會員、十堰市非物質文化遺產專家組成員、十堰市詩經尹吉甫研究諮詢中心主任袁正洪介紹，《詩經》是我國第一部詩歌總集，居《五經》、《四書》之首，是中華文化的元典之一。西周太師尹吉甫是《詩經》的採風者、創作者、編纂者，亦是被歌頌者。他在《詩經》編纂成書過程中貢獻極大，他詩作的文采、其名篇的藝術思想對後人影響極大，可尊稱為“中華詩祖”。
□鏈接
“兮甲盤”銘文如下：
唯五年三月既死霸庚寅，王初略伐獫狁於彭衙。兮甲從王，折首執訊，休亡泯，王賜兮甲馬四匹、駒車。
王令甲徵治成周四方積。至於南淮夷、淮夷舊我帛畮人，毋敢不出其帛、其積，其進人、其賈，毋敢不即次即市。敢不用命，則即刑鏷伐。其唯我諸侯、百姓、氒賈無不即市，毋敢有入蠻宄賈，則亦刑。
兮伯吉父作盤，其眉壽萬年無疆，子子孫孫永寶用。
“兮甲盤”譯文如下：
西周宣王五年（公元前823年）三月月晦之庚寅日，宣王最初下令討伐獫狁於彭衙。兮甲遵從王命，克敵斬首執俘，將其泯滅，宣王賞賜兮甲良馬四匹、駒車一輛。
宣王又令兮甲東去成周（今洛陽）徵收和治理四方貢賦。至於南淮夷、淮夷原向我周朝交納田畝貢賦的農人，不得欠繳其貢帛和糧賦，其商貿交易必須按次序就市。若膽敢不執行周王命令，則予以刑罰、鏷殺或征伐。唯其提請各地的諸侯、百姓、商賈注意，在從事商貿時要在規定的市肆進行，不得到荒蠻犯上作亂的地方去做生意，否則也要刑罰。
兮伯吉父特此作盤記載這些事情，其眉壽（年壽）萬年無疆，子子孫孫永寶用。
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