張氏一家親
無論您在哪，只要您姓“
張”，加入張氏大家庭。我們同心同德，弘揚張氏文化，傳播張氏優良傳統，繁榮一億大張世家。張氏，現為全國第三大姓。出自於人文始祖軒轅黃帝的姬姓。張姓源自於黃帝之子少昊青陽氏之子的揮公。因發明弓箭司弓矢之長（正），而賜姓揮公姓張。張姓分佈極廣，且名人眾多，如縱橫家張儀、軍事家張良、猛將張飛、科聖張衡、醫聖張仲景、外交家張騫、書法家張旭、詩人名相張九齡、畫家張擇端、民族英雄張自忠、實業家張謇、革命家張聞天等。
堂號是舊時一戶人家的稱號，歷史上的名門望族大多有本家族的堂號。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫堂號的匾額，每逢年節喜慶之日，還在門前掛起書寫著堂號的大紅燈籠。當地的老百姓談論某一家族時，喜歡以“某某堂”來稱呼。例如：吳昌碩祖家被稱為“三讓堂吳家”、瞿秋白祖家被稱為“八桂堂瞿家”等等。堂號產生的宗旨大致有三：一是牢記祖先的郡望，二是彰揚祖先的功業道德，
三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈。堂號包括郡望總堂號和自立堂號。據統計張氏共計有：百忍堂、清河堂、太原堂、吳郡堂、河東堂..........德厚堂、德成堂、德徵堂、德遠堂、孝友堂、孝文堂、孝思堂等130餘個。
平遙古城古稱——中都縣
屬太原郡
自古史書就記載有太原中都縣張氏的風采
而平遙古城東南鄉古老的張氏“德厚堂”
就是燦爛的5000年張氏文化重要組成部分
與祖根文化發源地之一
全國德厚堂張氏有1000萬人口
張姓有歷史記載的第一個人是誰？
按照歷史年代
周宣王時期的卿士張仲
顯然是有歷史記載的張姓第一人
其次應該是晉國的張老、張君臣、張趯等人
張仲像
關於張仲，最早記載見於《詩經·小雅·六月》
詩文內容如下：
六月棲棲。戎車既飭。四牡騤騤。載是常服。玁狁孔熾。我是用急。王於出征。以匡王國。比物四驪。閒之維則。維此六月。既成我服。我服既成。於三十里。王於出征。以佐天子。四牡脩廣。其大有顒。薄伐玁狁。以奏膚公。有嚴有翼。共武之服。共武之服。以定王國。玁狁匪茹。整居焦穫。侵鎬及方。至於涇陽。織文鳥章。白旆央央。元戎十乘。以先啟行。戎車既安。如輊如軒。四牡既佶。既佶且閒。薄伐玁狁。至於大原。文武吉甫。萬邦為憲。吉甫燕喜。既多受祉。來歸自鎬。我行永久。飲御諸友。炰鱉膾鯉。侯誰在矣。張仲孝友。
文中的大原就是太原，該詩描寫了尹吉甫得勝還朝受到宣王嘉獎後，從周都鎬京(陝西咸陽)回到駐地中都邑(山西平遙)同好友歡晏時的情景。張仲作為尹吉甫的好友參加了宴會。
晉：張敏，太原中都人，仕歷平南參軍、太子舍人、濟北長史、益州刺史。《藝文類聚》收錄其《責子羽文》、《神女賦》兩篇。
神女賦世之言神仙者多矣，然未之或驗也。至如弦氏之婦，則近信而有證者。夫鬼魅之下人也，無不羸病損瘦。今義起平安無恙，而與神女飲宴寢處，縱情極意，豈不異哉？餘覽其歌詩，辭旨清偉，故為之作賦。
皇覽餘之純德，步朱闕之崢嶸。靡飛除而入秘殿，侍太極之穆清。帝愍餘之勤肅，將休餘於中州。託玄靜以自處，寔夫子之好仇。於是主人憮然而問之曰：“爾豈是周之褒姒，齊之文姜，孽婦淫鬼．來自藏乎？儻亦漢之遊女，江之娥皇，厭真樂愆，倦仙侍乎？”於是神女乃斂袂正襟而對曰：“我實貞淑，子何猜焉？且辯言知禮，恭為令則。美姿天挺，盛飾表德。以此承歡，君有何惑？”爾乃敷茵席，垂組帳。嘉旨既設，同牢而饗。微聞芳澤，心蕩意放。於是尋房中之至嬿，極長夜之歡情。心眇眇以忽忽，想北里之遺聲。賦斯時之要妙，進偉服之紛敷。俯撫衽而告辭，仰長嘆以欷吁。乘雲霧而變化，遙棄我其焉如。
頭責子羽文餘友有秦生者，雖有姊夫之尊，少而狎之。同時暱好，有太原溫長仁顒、潁川荀景伯宇、范陽張茂先華、士卿劉文生許、南陽鄒潤甫湛、河南鄭思淵詡，數年之中，繼踵登朝。而此賢身處陋巷，屢沽而無善價，亢志自若，終不衰墮。為之慨然。又怪諸賢既已在位，曾無伐木嚶鳴之聲，甚違王貢彈冠之義，故因秦生容貌之盛，為《頭責子羽》之文以戲之，並以嘲六子焉。雖似諧謔，實有興也。
其文曰：維泰始元年，頭責子羽曰：“吾托子為頭，萬有餘日矣。大塊稟我以精，造我以形。我為子植髮膚、置鼻耳、安眉須、插牙齒，眸子摛光，雙顴隆起。每至出入之間，遨遊市裡，行者避易，坐者竦跽。或稱軍侯，或言將軍，捧手傾側，佇立崎嶇，如此者，故我形之足偉也。子冠冕不戴，金銀不佩，釵以當笄，帢以代帶，旨味弗嘗，食粟茹菜，隈摧園間，糞壤汙黑。歲暮年過，曾不自悔。子厭我於形容，我賤子乎意態，若此者乎，必子之行己之累也！子遇我如讎，我視子如仇，居常不樂，兩者俱憂，何其鄙哉！“子欲為人寶也，則當如皋陶、后稷、巫咸、伊陟，保乂王家，永見封殖；子欲為名高也，則當如許由、子臧、卞隨、務光，洗耳逃祿，千載流芳；子欲為遊說也，則當如陳軫、蒯通、陸生、鄧公，轉禍為福，令辭從容；子欲為進趣也，則當如賈生之求試，終軍之請使，砥礪鋒穎，以幹王事；子欲為恬淡也，則當如老聃之守一，莊周之自逸，廓然離俗，志凌雲日；子欲為隱遁也，則當如榮期之帶索，漁父之瀺灂，棲遲神丘，垂餌巨壑。此一介之人所以顯身成名者也今子上不希道德，中不效儒墨，塊然窮賤，守此愚惑。察子之情，觀子之志，退不為於處士，進無望於三事，而徒玩日勞形，習為常人之所喜，不亦過乎？於是子羽愀然深念而對曰：“凡所教敕，謹聞命矣！受性拘繫，不聞禮義。誤以天幸，為子所寄。今欲使吾為忠也，即當如包胥、屈平；欲使吾為信也，則當殺身以成名；欲使吾為介節邪，則當赴水火以全貞。此四者，人之所忌，故吾不敢造意。”頭曰：“子所謂天刑地網，剛德之尤，不登山抱木，則褰裳赴流。吾欲告爾以養性，誨爾以優遊，而與蟣蝨同情，不聽我謀。悲哉！俱寓人體，而獨為子頭！且擬人其倫，喻子儕偶：子曾不如太原溫顒、潁川荀宇、范陽張華、士卿劉許、南陽鄒湛、河南鄭詡。此數子者，或謇吃無宮商，或尪陋稀言語，或淹伊多姿態，或讙譁少智諝，或口如含膠飴，或頭如巾齏杵，而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府。夫舐痔得車，沉淵得珠，豈若夫子徒令唇舌腐爛，手足沾濡哉？居有事之世，而恥為權圖，譬若鑿池抱甕，難以求富。嗟乎！子羽何異牢檻之熊、深阱之虎、石間飢蟹、竇中之鼠——事力雖勤，見功甚苦。宜其拳局煎蹙，至老無所希也。支離其形，猶能不困，命也夫！與子同處？”
德厚堂開基始祖北魏平東將軍、營州刺史張偉
張偉，字仲業，小名翠螭，太原郡中都縣（今山西省平遙縣）人。他通學諸經，在家鄉為數百人講授儒典。執教勤奮耐心，百問不厭，十分受門徒尊敬，對他像父親一樣好。魏太武帝神麚四年（431年），與高允等同被徵為中書博士。後任侍郎、馮翊太守等職。曾奉命出使酒泉，慰勞沮渠無諱。官至平東將軍，封建安公。後卒，贈徵南將軍、幷州刺史，諡曰康。
《魏書卷八十四列傳儒林第七十二張偉傳》原文：高祖敏，晉秘書監。偉學通諸經，講授鄉里，受業者常數百人。儒謹泛納，勤於教訓，雖有頑固不曉，問至數十，偉告喻殷勤，曾無慍色。常依附經典，教以孝悌，門人感其仁化，事之如父。性恬平，不以夷嶮易操，清雅篤慎，非法不言。世祖時，與高允等俱被辟命，拜中書博士。轉侍郎、大將軍樂安王範從事中郎、馮翊太守。還，仍為中書侍郎、本國大中正。使酒泉，慰勞沮渠無諱。還，遷散騎侍郎。聘劉義隆，還，拜給事中、建威將軍，賜爵成皋子。出為平東將軍、營州刺史，進爵建安公。卒，贈徵南將軍、幷州刺史，諡曰康，在州郡以仁德為先，不任刑罰，清身率下，宰守不敢為非。
大明誥封廣威將軍 張中舉
張中舉，平遙東南鄉趙璧人，景初（魏晉時期）家族開始世居平遙，張偉直系後裔。元末明初“天下初定，北邊未靖，募兵於宣化大同間，中舉公銳身往應，遂為之長。既勇且勤奮，臨陣奮力爭先，手揮白刃，殊無懼色，身不卸甲七日夜，而意氣從容，有古大將軍之風。奏聞天子，狀其驍勇，直授千戶衛；後履立戰功，晉升指揮，世世蔭嫡子焉”。
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