華夏文明的歷史，有上下五千年，而這五千年的歷史，"洛陽"一個城市，光是做都城的時間，就高達一千八百年。如今，人們在提起"洛陽"的時候，只是記住了它的古都之名，常常忽視了它對於中國來說，到底意味著什麼！
"洛陽"對中國歷史的影響：一城定乾坤
"洛陽"，作為中國著名的古都，有"十三朝古都"之稱，在中國是一個人盡皆知的事情。但是，洛陽的地位其實只需要一個都城，就可以奠定，那就是夏都——斟鄩。每個中國人都知道，中國的歷史有上下五千年，朝代歌就有"夏商與西周，東周分兩漢"。
然而，在"斟璕"沒有被真正發掘出來之前，西方學者不承認夏的歷史不說，中國人即便見到司馬遷的《史記·夏本紀》中有："太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之"。清楚地解釋了夏朝的帝王太康居住的地方是都城斟璕，後來還相繼被后羿、夏桀居住，卻沒有實質性的文物，可以證明夏朝的歷史。
而，在1959年，考古學家徐旭先生在洛陽市的地級市偃師，發現了夏都斟璕的遺址——二里頭文化遺址後，不僅證明了夏朝是真正存在過的，並非歷史傳說，也將之前確定被發現的僅僅到公元前841年周厲王時期的中國歷史，直接往前推進到了公元前1730年～前1720年。夏都斟璕重見天日，也證明了洛陽是中華文明的起源，斟璕城一城一出，直接定下了華夏文明的乾坤！洛陽對中國如此的歷史影響，還不算大嗎？
"洛陽"對社會禮制的影響
除了歷史方面，中國古代社會制度的建立，也與洛陽有著千絲萬縷的聯繫。中國古代的社會制度以周公設立的宗法制為源頭，用嫡長子繼承製，直接將天子的超然地位確立起來，這個制度後來也一直被封建統治者沿用，極大的穩定了中國封建社會的秩序。為了維護周天子的統治，他還借鑑前人的經驗，規定了諸侯國要向天子進貢、朝覲，而周天子則負責分封諸侯，定期組織狩獵、巡狩，表示自己天子的至高地位，有力的加強了周天子的統治，對當時來說是極大的社會進步。
不僅如此，周公還在洛陽制禮制樂，除了帶有封建色彩的定尊卑之外，他還使人分了親疏，教化人們的德行，對中國人的倫理道德、社會制度，提出了標準和規範，一直到今天，仍然影響著中國大地上的人們。
賈誼評價周公："文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。 孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。" 認為周公的功績甚至可以說是超越了周文王、周武王，炎帝、黃帝之後，就屬他最厲害。而這些都是他在洛陽的土地上完成的。
"洛陽"對中國文化的影響
論一個地方的文化底蘊如何，首先要看那個地方的文化名人，以及這個名人在當地生活的時候，可有什麼貢獻。洛陽的名人太多了，文人墨客，劍客梟雄，美人美男，中國歷史上的太多熠熠生輝的名字，曾閃爍在洛陽的大地上，發光發熱，讓洛陽亦榮。
比如，道家的代表人物，老子——李聃，就生活在洛陽的大地上，他在當時東周的王城擔任東周的圖書館館長，博學多聞，後來以自己對天地的了悟，洋洋灑灑的寫下道家的經典《道德經》。這樣光輝燦爛的經典著作，在洛陽誕生，然後隨著歷史的足跡在中國發光發熱。
而老子的博文多才，在當時甚至，引來了中國的另一位大聖人的注意——儒家學派的創始人孔子，他曾帶著自己的學生南宮敬叔，特意從今天的山東遠赴山水而來，只為向老子問禮，《論語》記載：周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。這是孔子對老子的評價，滿含著一個年輕人對當時大牛的敬仰。
孔子問禮於老子後，受到很大的啟發，為他後來創立儒家學派的思想提供了基礎，在結束問禮回到魯國的時候，孔子的弟子問他有什麼體會，他說他讓我懂得了虛懷若谷，君子要有德行，不可驕傲，重色、玩物喪志都對一個的身心發展沒好處，這些觀點在孔子後來的額儒家思想中都有體現，比如：君子和而不同，就提出要有寬容別人的雅量。
《史記》中對孔子的話有這樣的記載："吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。"關於這件事，現在洛陽還有一個"孔子問禮碑"，專門來記載中國歷史上最偉大的兩個思想家之一，是怎樣來進行精神交流，澤被後世的，這樣的事情發生在洛陽，洛陽亦榮。
"洛陽"對佛教的影響
洛陽是一座頗有佛緣的城市，中國的佛教自西方傳來時，是東漢時期，隨之而來的還有中國第一座官方寺廟的建立，那就是大名鼎鼎的白馬寺，它被稱為中國第一古剎，建成距今已經有1900多年。除了它開天下先的身份，更多的是它的建立代表著西方傳來的佛教在洛陽臨胎下凡，完成了它中國化的進程，自此在中國大地上開枝散葉，對中國的歷史、文化、語言文字、文學形象的豐富，都產生了影響，讓中國的文化再歷史深度的縱橫兩方面的發展都得到了加強。
比如：讓文學作品中出現如來、觀音、十八羅漢，四大金剛，這樣的形象。梁啟超先生說:沒有博大精深，燦爛繽紛的佛教詞彙充實，就沒有中國漢語文化的成熟。另外，如今名震天下，聲名遠播於世界的少林寺也建在洛陽嵩山上，洛陽與佛教的緣分實在是源遠流長。
除了上述的人物和事蹟，另外影響中國封建王朝最後八百年時間的，程朱理學的代表人物——程頤程顥，也是洛陽人，他們生於洛陽，學在洛陽，聞名於洛陽，最後葬在了洛陽。他們的思想為後來程朱理學的發展點定下堅實的基礎，誕生後，對君權加以限制，讓為君者有了敬畏之心，讓中國人的氣節油然而生，為後世讀書人的品格立下標準和規範，讓人們知人之精神美醜，明人倫之親疏，這樣的大儒與洛陽息息相關，讓洛陽亦榮。
除此以外，洛陽還建立了中國古代的大學——辟雍，漢班固《白虎通·辟雍》："天子立辟雍何？所以行禮樂宣德化也。闢者，璧也，象璧圓，又以法天，於雍水側，象教化流行也。"讓學在官府，變為學在民間，使得百姓有機會讀書、接受教育，讓辟雍講學成為萬千學子的嚮往之地，千古學術昌盛的代表。更有《三體石經》：用甲骨文、小篆、隸書三種字體，為後世甲骨文字義的對照做出巨大貢獻，讓中國最早的古文字，甲骨文活了起來。
洛陽，一座城市，承載了太多中國的故事，中華民族的過去，人民提起它就有一股歷史的厚重感撲面而來，重視古都的價值，認清古都的偉大之處.一個洛陽城，可以知中國的來處，就已經是極大的了不起！"若問古今興廢事，請君只看洛陽城！"
閱讀更多 歷史微鑑 的文章
