提起“非遗”
很多人会想到博物馆，想到各种展览
然而， “非遗”的本质并不是如此高大上
而是 源于最琐碎、最鲜活的生活之中
是 渗透在朝升夕落的日子里
浓缩在“衣食住行”的点滴中
作为什邡人
你知道这里有多少非物质文化遗产吗？
一代代勤劳智慧的什邡人民
创造出众多民俗表演和民间技艺
为我们留下了宝贵的遗产和
文化符号、文化基因
让我们一起了解下吧！
什邡非物质文化遗产非常丰富。2008年，什邡市政府公布了《什邡市非物质文化遗产保护名录》，八个非遗项目名列其中，涉及民间音乐类二项：九顶山羌汉山歌（八角山歌）、罗汉寺佛家音乐；民俗类四项：师古药王会、蓥华古会、马井元宵会、马祖农禅生态文化村；传统手工技艺类两项：红白茶制作技艺、什邡晾晒烟传统生产技艺。
什邡晾晒烟
成就“132”传奇
■四川省级非遗
早在明末清初，什邡种植的雪茄原料烟就被选作宫廷贡品。匠人王叔言在1918年创办了什邡益川工业社，从此开启了中国雪茄产业化发展的序幕。
建国后，毛泽东、邓小平等国家领导人曾品鉴由什邡晒烟卷制而成的“132”雪茄；而陈忠实亦在《白鹿原》一书里，对什邡叶烟有所提及。1983年，什邡被国家列为名晒烟生产县，2007年又荣获农业部授予的“中国雪茄之乡”美誉。
马祖故里
独具魅力的农禅文化生态村
■德阳市级非遗
马祖村因中国禅宗八祖马祖道一诞生之地而得名。公元709年，马祖出生于该村一篾匠家庭。他十二岁便在什邡罗汉寺出家，后游学江西，成为六祖慧能之再传弟子，开创了南禅洪州宗，谥号大寂禅师。
马祖对中国佛教尤其禅宗的发展起着承上启下、改革创新的关键作用，提出“即心即佛，非心非佛，平常心是道”的学说，对后世影响很大；其倡导的农禅并作思想，影响了佛教在整个中国的命运。《大英百科全书》将马祖载入其中，尊其为世界佛教伟人。
红白茶
独特的工艺与芬芳
■德阳市级非遗
《华阳国志》记载：什邡有美田，出好茶。红白茶便是“什邡好茶”之一，主要生长于红白镇，遍及6个村。
红白茶属于温性茶，具有其他茶类所共有的保健作用，同时还具有清热润肺、消暑祛湿、明目清心、消滞去积的功效。红白茶因含有人体必需的多种氨基酸、维生素和微量元素外，所含脂肪分解醇素高于其他茶类，长期饮用可以健胃养神，健身减肥。在炎热的夏天，饮红白茶可清凉去暑，倍感舒畅。红白茶因此在市面上广受欢迎。
九顶山羌汉山歌
藏在深闺被人识
■德阳市级非遗
章山洛水这片古老的土地，曾经是古蜀文明传播的重要走廊，孕育了灿烂的历史文化，这些历史文化经过漫长岁月的洗礼，已成为什邡的宝贵财富。“九顶山羌汉山歌”就是其中的典型代表，她犹如一位羞涩的少女，藏在深闺，期待着人们揭开她那神秘的面纱。
什邡市冰川镇（原名八角乡）属于大九顶山区，地处羌氐民族向内地汉民族文化区的迁徙线路上，因此残留了许多相关的地名和风俗，由这里诞生的山歌自然与“九顶山羌汉山歌”同属一脉，但当地人喜欢称它们为“八角山歌”。按照当地老百姓的说法是，山歌自古就有，喜好唱山歌的历史源远流长，成为当地群众在农闲和劳动之余放声高歌的一种休闲方式。“九顶山羌汉山歌”带有浓郁藏羌彝氐古文化及民族音乐相融混生的特点，内容自主发挥，原生态唱法，是群众最为质朴的情感表达。
药王会
嬗变中的年度盛会
■德阳市级非遗
自明末湖广填四川以来，湖广江西等客家人士逐渐落籍师古（原名云西）古镇，此地先后建有五楼十馆及各种神庙家祠，各种民俗及祭祀活动格外兴盛。
相传当年，“药王”孙思邈云游至什邡云西镇火神庙（现今的师古镇药王宫地址）传医送道，施药积善，惠泽一方。人们为纪念孙思邈，以农历四月二十八“药王”孙思邈离宫出行日为祭日，举办“云西药王会”，历代传承，保留至今。历经历史的演变，师古药王会已成为当地民众纪念药王，以及当地政府参与举办商贸交流的一大盛会。
马井元宵会
新一年的耕耘又开始了
■德阳市级非遗
“马井元宵会”起源于清朝乾隆年间，是川西地区极具影响力的民俗活动，原称“品仙台”、“赛宝会”，近三百年间一直没有间断。每年元宵节这一天，附近州县之手工工匠都会不请自来，将各种手工制品拿来马井河滩进行比赛，这一天的货物之多，人众之广，热闹非凡，为民间自发盛会之罕见。过去赛会的地点在马井上兴街的仙缘桥头鸭子河坝，会首搭建高台，聘请地方长老耆宿进行品评，优者为胜，夺标者称为“大师傅”，即刻可扬名西川。
赛宝之后，来此的群众百姓开始选购各种春耕生产用的竹木农具、花草树苗，日用器具。这些农具、家具都是取材于秋冬，制成在农闲，皆为冬木腊篾，不会生虫腐烂，经久耐用，对农业生产和人民生活起到了积极的作用。
蓥华古会
从明朝开始的一段传说
■什邡市级非遗
蓥华古会缘于蓥华祖师，亦称明本祖师。相传明本祖师出家前非一般之人，而是来自帝王之家，是大明的第二皇帝——建文帝朱允文。后来因为四皇叔燕王朱棣起兵造反，朱允文在困境中醒悟了自己并不适合当皇帝，又从皇爷爷朱元璋给他的锦匣中得到启示，从而于暗道逃生，去做了和尚。这一段背景到底是真是假谁也说不清，只是，明本祖师的确成了一代高僧。
他是在明朝正统年间来到蓥华修道的，直到圆寂于此。明本法师圆寂后，万历皇帝追封其为蓥华祖师，享世代香火。从此风景秀丽的蓥华山成为佛教名山，吸引着四面八方的朝拜者，在通往老蓥华和新蓥华的途中渐渐兴建起了48座庙宇，被称为48座堂口。当地人民为了纪念蓥华祖师，每年农历六月初六都要举行“蓥华古会”。时光更迭，古会内容不断随着人们的物质精神需求而不断丰富，渐渐超出了纪念蓥华祖师的范围，多了许多世俗化的内容，如化妆游行表演、民间灯舞表演、腰鼓、秧歌、商品展销等。
罗汉寺佛乐
庄严恬静妙吉祥
■什邡市级非遗
唐朝时期，马祖在江西传教成名后，又回到了什邡罗汉寺，在这里设立道场讲学，故而这里一度佛教活动盛极一时。当时，寺里有乐班，专门创作梵呗音乐，也称佛乐。由于马祖当时准备把什邡罗汉寺当成是影响北方佛教的一个基地，所以梵呗音乐在此很盛行。后来几经兴衰，在清代，罗汉寺的乐班曾经解体，乐师们流落到了民间，这些音乐也流传到了民间，后经人加以改进后，成了民俗性的音乐。
罗汉寺佛乐，因其旋律朴素、庄严，曲调恬静而受到僧众欢迎。因此，在寺庙各种佛事活动中，其佛乐不仅发挥了吸引信众，增强宗教气氛的作用，还升华到“以此妙音声供养诸佛菩萨”的高度。佛乐成为宗教活动中不可或缺的部分。罗汉寺佛乐的表现形式是“一领众合”、“合奏”、“齐奏”，同时皆伴以唱奏。
周氏“笑和尚”
面具上的百千意趣
■什邡待评非遗项目
什邡周氏“笑和尚”出自于洛水镇银池村村民周厚盛之手。周厚盛是周氏“笑和尚”的第三代传人，他在继承先辈兼收并蓄中国各大流派面具制作特色的基础上，大胆创新，使现代版的周氏“笑和尚”色泽更加鲜明，线条更加清晰，表情更加夸张，工艺更加精湛。周厚盛绘制的“笑和尚”形态各异，憨态可掬，笑口常开，被视为吉祥喜庆的象征。除了这一主打人物形象，还绘制了古往今来人们耳熟能详的英雄人物，如关羽、张飞、诸葛亮等。
周厚盛出生于中医世家，充分领悟了笑能治病、笑能健康、笑能长寿、笑能幸福的真谛。因此，对于濒临失传的笑和尚制作工艺，他有着深沉而迫切的忧患意识和使命担当，要把“笑和尚”面具绘制工艺世世代代传下去，让“笑和尚”走出什邡，走向全国。
作为一个土生土长的什邡人
此刻应该发给朋友让更多人知道
扎起啊！
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