虔诚的香客冒雪赴武当山金殿朝拜。（朱江2018年12月29日摄）
朝武当习俗传承千年，香火绵延
武当山，传说中道教真武神的修仙成道之地，一座善男信女心目中的道教名山。中原信士尊称它为“南顶山”，湖北信士称之为“老爷山”，朝武当因此被称为“朝顶”或“朝爷”。各地民众朝武当的习俗已传承了近千年，至今仍香火不衰。
朝山进香的习俗，各地虽有不同，但基本程序和形式是一致的。他们先定好进香的日期，准备好香礼，而后起程。起程朝山之前，香社还要举行一定的仪式。进香队伍在前进时必须排列有序，前有会旗，后有尾旗，会旗正中绣有“朝山进香”四个大字，下面注明某省某县某香会。
明清时期，武当山一年四季都有香客朝山进香。因香客多为农民，故农忙时香客较少，农闲时香客较多。一般说来，每年正月至四月为进香旺季，俗称“春香”；九月冬小麦播种后，又出现一个高潮，俗称“秋香”。每年香客比较集中的时间是春节前后，中国民间有争烧头炷香的习俗。到了三月三前后，各地信士进香游春者不计其数。九月初九，相传当天是真武飞升日，武当各宫观要举行大型道场，各地信士云集，武当各宫观香火旺盛。
过去由于交通和地缘的关系，数千里乃至上万里之外的香客，一生只能进香一次或数次，而能经常朝山的香客多为湖北、河南、陕西、湖南等省的信士。无论是明朝、清朝，还是当代，武当山香客均以湖北、河南地区为最盛，陕西也不少。
武当山金殿内真武铜像。（范学锋2008年6月9日摄）
李自成传奇身世，与进香武当祈嗣有关
明末农民起义领袖“闯王”李自成的故事家喻户晓，但鲜为人知的是，在李自成没有出生之前，其家人就曾千里迢迢从陕西米脂县到武当山进香祈嗣。
“嘉靖时，陕西米脂县广义乡，有李十戈者，初生时父梦九矢一枪，自空飞入其室。惊觉，妻举子。父云此子异日，当掌握兵权，建功边塞，枪矢总类戈矛，九一适成十数，命名十戈。及长，慷慨好义。年五十二，尚无子，继妻石氏，年三十余，复不孕。万历三十三年（公元1605年）乙巳二月，进香武当祈嗣，道士梅三岛赠药以归，石乃孕。丙午十戈梦一骑突入，忽长啸数声，周绕其室，乃觉，石生自成。因梦一骑入门，乳名闯儿。”看了这段话，我们可以从中得知，李自成的传奇身世竟与武当山有着千丝万缕的关系！这段文字，来自明末清初史学家计六奇所著《明季北略》。
到了清朝，乾隆九年（公元1744年），进士出身的王概编纂的《大岳太和山纪略》雕版印刷成书；32年后，刘墉（民间俗称刘罗锅）担任四库全书馆副总裁。后来，《大岳太和山纪略》一书被收入《四库全书总目提要》。鲜为人知的是，王概编纂这本武当山志竟与他在武当祈求子嗣有关系。更为巧合的是，同是山东诸城老乡的刘罗锅与王概后来成了亲家。或许正是这种特殊的亲家关系，才使得这本武当山志声名远播……
王概在乾隆十一年（公元1746年），将修成的《大岳太和山志纪略》一书，敬献在武当山金殿真武神前，为自己祈嗣。果然，在第二年春天，他如愿以偿得到一个儿子。
云南信士翻山越岭，捐赠武当金殿铜栏杆
金殿建造于明朝永乐十四年(1416年)，是公认的武当山建筑的精华。在金殿周围围绕有148根青铜栏杆，每根铜栏杆上均有铭文，记载捐献者籍贯姓名及祈求愿望等，是“奉道信士”捐资铸造专程运至武当山组装而成的。
长期从事宗教社会史、历史文化地理研究的华中师范大学道家道教研究中心研究员梅莉教授发现，这些铜栏杆来历非凡。那是400多年前的明朝万历年间，云南的道教信士们从各家各户捐资铸造148根铜栏杆，又从云贵高原一路翻山越岭，历经几千里路程来到武当，在朝圣时敬献的。
清初王澐在《楚游纪略》中曾提到过“（金殿）四周铜栏则滇民所造也”。事实上，从铭文内容来看，明朝万历年间云南的真武信仰已很兴盛，尤以昆明地区为最。
来自于社会各阶层的捐献者，有56家以家为单位捐造，其中一家捐献三根，一家捐献两根；有19名单个的捐造者，其中有两人与别的家庭合捐一根，一人与别的家庭合捐两根；同一衙门的吏员4人合捐一根，另有由多名信士或信女组成的11个团体集体捐造。可见，铜栏杆的捐造以家庭为主，占到了总数的64%。
斗转星移，岁月沧桑。如今，有些铜栏杆铭文已模糊不清，有些因在背面而又无法转动。专家研究发现，环绕于武当山金殿四周的148根铜栏杆是明万历十八年（1590年）年末至十九年（1591年）由专人组织化缘，由云南昆明地区及附近的士庶官商（包括云南当地人和侨寓之人）——“奉道信士”捐资后，在当地统一铸造，雇请陕西、山西等地的农民专程运至武当山组装而成。据此推断，专家认为，捐献者捐献的是银两。银两收齐后，由发起人统一组织铸造，再运至武当山金殿安装。
宋元时期，云南因属边陲之地，尚不见有真武信仰的记录。真武信仰是随着明朝初期汉民族的大量徙滇而进入云南的。在《徐霞客游记》中留下12篇《滇游日记》里，记载了多处真武庙、真武祠，这从一个侧面反映了真武信仰在云南民间强大的生命力。（记者 朱江）
閱讀更多 十堰晚報 的文章
