一千个人读经，就有一千种体会。对于“万经之王”的《道德经》，有人认为是“帝王之学”，有人认为是谋略之学，有人认为是兵家之学，有人认为是养生之学等等，不一而足。因此，两千对年来，多种解读汗牛充栋，各具千秋。

有的人不赞成对经典进行解读，认为经典是用来“悟”的，而不是用来解读的，尤其像《道德经》这样的经典，越解越远，因为“道”是说不明白的。我不赞成这个观点，我认为，一切经典都是靠文字承载和传承，连基本的文字，及其文字使用的背景都含糊其辞，如何理解章句，如何接近经典思想呢？

所以，我们还是通过对各种版本的比较，看看不同时代的人是如何解读经典的，以此加深对《道德经》的理解。

历史上，解老的人群十分庞大，有帝王将相，有鸿儒高道，有法家名流，有佛家高僧，但通行本以河上公、王弼、严遵、傅奕这些世传注本为主，加上后来长沙马王堆帛书《老子》甲乙本和荆门郭店楚墓竹简本、西汉竹书本等，基本形成了河上本、王弼本、严遵本以及帛书本、郭店本几大体系。

因为各家视角不同，所以解读的侧重点也不同。我们不妨拿出《道德经》的一段文字或者一个词汇，来比较一下他们各自的立场和解读方法，一定会给我们带来一些启发。我们拿出大家比较熟悉的《道德经》第六章“成像”，分析一下各注本是如何解读的。

原文

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

这一章，老子借“谷神”喻“道”，意在说明世界的本源，万物的来处。天地万物来源于“谷神”，而这个“谷神”是虚空的、永恒的，所以万物得以生生不息。

这里需要注意的是，谷神的“神”不是现代意义神鬼的“神”，而是万物之生机活力，变化之奇妙多端，包括魂魄、精神意志活动等，我们常说失魂落魄、丢魂、萎靡不振等等，意思就是缺乏生机、没有活力。

各注本”谷神“的注解各具特色

河上公：河上公是汉文帝时期人，黄老哲学的集大成者，又是方仙道的祖师，因此，他是站在修仙得道、长生久视的角度，对《道德经》进行养生修行方面的注疏，意在通过修炼，可以达到天人合一，与“道”相通的境界。河上公作所注《道德真经注》又名《河上公章句》，是最早的《道德经》注本。

他对谷神的注释是：

谷，养。能养神则不死。神，为五脏之神。伤五藏，即伤五神。是谓玄牝。

谷，此处被作为“穀”的简化字。穀作为粮食时，可以简化为谷，此时的谷，便有了“生”及“养育”之义。

严遵：严遵是西汉晚期的道家学代表人物和著名思想家，‍扬雄、王弼等人的“贵无”思想即源于严遵。他的学说驰骋畅达，妙趣横生，使道家学说更趋条理化。

他对谷神的注释是：

太和妙气，妙物若神，空虚为家，寂泊为常，出入无窍，往来无间，动无不遂，静无不成，化化而不化，生生而不生也。

严尊的注解有点晦涩，解释一下。严遵说：太和妙气很是神奇，它在虚空中无声无息，飘来荡去毫无阻碍。动则无成，静则无不成。它化生出万物，而这种太和妙气自身却是不化不生也不死。“化化而不化，生生而不生”，是说道的功能，能造化万物，是天地万物的之母。

王弼：王弼是魏晋时期著名经学家，玄学的主要创始人之一。王弼时期，《道德经》原文逸散已久，因此，王弼所注《道德经注》成为当时的唯一传本，直到1973年马王堆帛书《老子》甲、乙本出土为止。

王弼家学渊厚，年少时，喜读老、易之学，出口成诵，当时名流无不识之、交之，以为神童。他用老子思想解《易》，一改汉人象数之法，开一代新风，广受推崇。所以王弼以哲学家的立场解读《老子》，借“谷”的虚无之状来诠释“道”的虚无之体。

他对谷神的注释是：

谷神，谷中“虚无”之状。谷者，无也，无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成万物而不见“无”之形貌，此至物也。

傅奕：

傅奕是隋唐时期人，著名学者，高祖、太宗朝太史令。他的《古本老子》因参照之本本身多有讹误，且傅奕喜用古僻字、词、句，加之后人因各怀异见而增删，致使部分内容脱离《老子》原旨，此处不再录入。

其他版本

还有一个影响深远的版本，便是中国道教的经典之一《老子想尔注》，为道教教祖张道陵（或张鲁）所著。因为是宗教经典，所以对“道”进行了神格化处理。《老子想尔注》对”谷神“的解释是：

谷者，欲也。精结为神，欲令神不死，当结精自守。

《老子想尔注》的有些内容偏离了《道德经》原旨，但作为宗教经典，它对老子思想的解读，反映了当时民间的良好政治诉求，具有一定的积极意义，更是研究道家哲学向道教神学转变的重要的史料。

帛书《老子》甲乙本、郭店楚墓竹简本出土时，只有原文没有注疏，虽曾引起轰动，但多为现代人注疏，所依者，盖不出以上注本源流，故忽略。

第六章全文翻译

综上所述，诸家对于《老子》的注疏因功用不同，便各具特色，若能对照解读，一定会加深对《老子》的理解。

综合各注本，我们一起翻译《道德经》第六章：

道就像至虚无形山谷中的虚空，变化莫测，无始无终。它就像玄冥奇妙的母性。玄冥奇妙的母性之门，是天地万物之所出。至虚无形的“道”，绵延不绝、似有还无，其作用恒在，无穷无尽。