最近幾年颳起了一陣收藏風，越來越多的“有錢人”熱衷於收藏古玩。天珠隨著李連杰，揚子 的佩戴名聲大噪，逐漸進入人們視線之中，每個初見天珠的人都會問一顆小小的珠子為什麼這麼高的價格？大體分為三個方面。
一、天珠是古董
天珠歷史可以追溯到公元前2000多年的印度河谷文明，主要流行於古象雄王國，象雄早於吐蕃與唐朝建立了關係。貞觀五年十二月，象雄朝貢使至唐，十五年，聞中國威儀之盛，乃遺使朝貢其中就有天珠項鍊。太宗嘉其遠來，以禮答慰焉。象雄在吐蕃王朝建立前，為青藏高原最古老的大國，文化發達，人口眾多。松贊干布之世，以王妹賽瑪噶妻象雄王，象雄妃李特悶嫁松贊干布為妻，吐蕃與象雄結成聯盟，以和親達到互不侵犯之目的。
象雄王國遺址
公元644年，松贊干布之妹賽瑪噶被象雄王冷落，在王妹的激勵下，松贊干布發兵攻打了象雄，是年，吐蕃發兵殺了象雄王李聶秀，將一切象雄部落均收為吐蕃治下，至此松贊干布統一了青藏高原。
天珠是象雄王國的貴胄必備飾品，隨著象雄王國滅亡，人們的生活習慣並沒有改變天珠依舊佔據極高的地位。根據田野調查天珠至唐朝技藝失傳，再無法制作因此天珠真品都為千年以上古董，年份越高價格也越高。
二、宗教供奉聖品
象雄王國流行的宗教是苯教，苯教信仰萬物有靈，天有天神，山有山妖，樹有樹精，江河、湖水、山泉、地下皆有龍：人有災病，皆因神鬼所致，其簡單的禳解法是以煨桑開道迎請神靈，然後焚燒食物或寶物（天珠），即所謂火供，神鬼嗅而飽之，這種習俗至今流傳在西藏民間，在長期的流傳和演繹中逐漸演變為藏族民間風俗。
松贊干布滅象雄後大力倡導佛教，天珠順理成章成為了供佛聖品，現今大昭寺仍然可以看到天珠供佛的身影，天珠也是佛教信仰者心中的聖物。
三、工藝失傳，數量稀少
天珠工藝一直在進步，至唐朝為天珠終止形成至純天珠，至純天珠的製作工藝較為複雜，需要先把纏絲瑪瑙製作成毛胚，然後使用白化染劑對毛胚進行整體白化，白化完成後再用抗染劑在珠子表面描畫出圖騰花紋，最後再經過黑化、焙燒、打磨拋光、打孔才算製作完成。如今技能推斷出製作工藝，但具體的染劑細節如同古代瓷器一般不可複製。
同時經過上千年的時間沉澱，天珠遺失損壞數量不在少數存世量已經極少，和中國瓷器屬於同一級別，現存的天珠都在寺廟、牧民、收藏家、明星手中，真正流通的不足十分二三。物以稀為貴近幾年媒體引導也進一步抬高了天珠的身價。
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