多數人學習行書往往會選擇第一行書《蘭亭序》。有人當年學“二王”，臨《蘭亭序》，10年後發現拜錯了對象。因為《蘭亭序》雖然書風浪漫飄逸，但那只是王羲之恣意豪情時性起時的作品，有千年不遇的感性，他本人酒醒後再無法寫成，所以初學行書不宜選《蘭亭序》... ...

一、散楷法

1.偏移。

“解散楷法、順勢用筆”是行書的基本要求。用筆生結構，聖教序結字一方面體現了王羲之書法的精彩超絕，另一方面更體現了懷仁的匠心獨運。溫潤深穩中盡見字之奇而險絕，寓險於平，寄平於險，是臨寫聖教序的思路關竅。如“而”避開垂直的中軸線，動中求穩，兩豎或右移，或左移，形成2:1:1或1:1:2的空間留白比例。

2.差異。

《聖教序》全篇1904字， 其中“之”字52個，“而” 字34字，其他重複的字比比皆是，但驚奇的是這些相同的字卻沒有一例出現雷同。追求變化是王羲之書法的精髓，也是懷仁集字的偉大創舉，更是我們學《聖教序》必須仔細研讀的重點 張旭光說:變化中的重複就是旋律。寫聖教序，一定要注意防止寫成標準橫;一定要防止多橫一樣寬;一定要注意防止起筆一樣。

二、懂筆畫

1.獨特。

解小青曾說懷仁集王《聖教序》中有三種捺，堪稱王氏家風的經典之筆:

一是駐鋒斜切而收的捺，如天、含、文等字;
二是捺腳上挑的平捺，如途、超、趣;
三是筆毫上側向下鋪轉而收的捺，是為反捺。

第一種捺，簡約肅括，沉穩矜莊;第二種捺，率意靈動，清氣俏發;第三種捺，重筆抹來，樸厚敦實。這三種捺的筆姿風貌各不相同，皆若漫不經意，但都自然大度、爽爽有神。 ” 什麼樣的情況下它既符合行書的規律又沒越界，它又是別人寫不出來的，這樣的行書才精彩!”--《聖教序》“隨心所欲不逾矩”’ ，就是如此精彩的行書典範。

2.閉合。

所謂閉合指《聖教序》字的旋轉性結構規律，即字從起筆到收筆中間連接的氣和勢，能夠首尾連貫起來。如果在字的重心處按個軸，風一吹，它就會轉動起來，這個特點在曲線多的字裡表現尤為突出。

三、悟留白

體式茂密，留白寬舒，是《聖教序》結構的無窮妙處。“畫能如金刀之割淨，白始如玉石之量齊”(笪重光《書筏》)。“計白當黑”提醒並要求人們為了書法整體和諧，應把白和黑看得一樣重要，統籌考慮。

1.完形。

人人都說晉人書法高古，怎麼高古法?從布白的角度來說，首要是完形，即儘量接近圓、三角形、長方形、梯形等幾何基本形，越接近幾何形，視覺形象就越明確，視覺張力就越強。

2.模糊。

個別字的復筆、局部模糊去，減省空間，使布白更簡潔且形成對比。所謂疏可走馬、密不透風，有時合併幾個空間，換來的卻是“朗朗晴空”。

晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元尚古，明尚態，近現代尚變。 《聖教序》超越了形式，把書家的生命情感表達推向了高峰，體現了“書如其人、意韻無窮”的書家情感，期待教書、學書者精細品讀，走正行書之路。

公元672年的冬天，歷時25年的《懷仁集王聖教序》 碑終於落成了。這塊碑刻造型華美，碑首刻有龍紋，龍頭下垂，龍體出入於雲層之間，盤結交錯，周邊全以雲紋裝飾，碑面上方還有七尊佛頭。碑文鐫刻了太宗皇帝的“大唐三藏聖教序”” 太子李治答玄奘謝記表詞”、沙門玄奘奉詔譯“心經”等九部分內容。背面則刻有武則天外甥賀蘭敏寫的《金剛經》經文。

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