自基督教創立以來，絕大部分西方人一直十分虔誠地信仰著上帝。既然信仰，那信仰的對象總得存在吧。為了證明上帝存在，西方哲學家們可謂是絞盡了腦汁，其中還發生了很多有趣的小故事。他們前赴後繼，一個接一個地用自己的方式證明上帝存在，讓我們一一看來~
第一個在證明上帝存這個工作上留下較大影響的，是曾任大主教的教父哲學家安瑟爾謨（也譯為安瑟倫）。他有一句名言：“我不是理解了才信仰，而是信仰了才理解。”正是因此，他主張對上帝要首先信仰，然後才能尋求理解。他的證明方式是從“上帝”這個概念出發，來證明上帝的實際存在。這種證明方式是先天式證明，也被德國哲學家康德稱為本體論證明。
安瑟爾謨
他的證明邏輯其實很簡單：首先，上帝這個概念是無限完滿的；毫無疑問，我作為人是一個不完滿的存在，但是我的心中卻有這樣一個無限完滿的上帝概念存在，這是怎麼回事呢？按照西方人的傳統觀點，不完滿的東西可以來自於完滿的東西，但完滿的東西不可能來自於不完滿的東西，所以如此完滿的上帝概念不可能是來自於我的。那麼唯一的解釋就是無限完滿的上帝將這一概念放到了我的心中，所以上帝是必然存在的。
在不信仰上帝的人看來這一證明方式可能是很可笑的，同樣認為這種證明方式有問題的還有當時的另一位哲學家高尼羅，他針對安瑟爾謨的證明提出了自己的反駁。他舉了一個海島的例子，我們可以想像在大海深處有一個無限完美的海島，但是這個海島卻並不一定要實際存在。因為理解一個東西和承認它實際存在是完全不同的兩件事，就好比畫家觀念中的畫和實際畫出的畫是不一樣的。高尼羅的反駁可謂是一語中的，對安瑟爾謨的證明方式是一個沉重的打擊。
托馬斯阿奎那
除了安瑟爾謨，另一位經院哲學家托馬斯阿奎那也對上帝存在提出了自己的證明方式。阿奎那的證明方式和安瑟爾謨不同，他不是從概念出發，而是從被造物即實際存在的具體事物開始進行邏輯推理，最終推出上帝存在，這種證明方式屬於後天式證明。
首先，他批判了安瑟爾謨的證明方式，認為安瑟爾謨的證明方式漏洞百出，把“上帝是什麼”問題的答案當成了“上帝存在嗎”問題的答案。然而，即使上帝這個概念意味著上帝是永恆存在的，也並不能說明上帝真的就是存在的。那麼阿奎那是怎麼證明的呢，具體來說，他提出了五種證明方式，被稱為關於上帝存在的“五路證明”。
1. 第一推動者的證明。阿奎那首先斷定這個世界上所有運動的物體都不是自己動起來的，必須被其他物體推動。假設B推動了A，那麼B必然也是被另一個物體比如C所推動，同樣，C也要被其他物體推動，以這種方式不斷推論下去可以到無限，也就是進入了一個無限倒退的困境。阿奎那認為無限倒退是絕對不正確也不能被允許的，所以我們最終必須要有一個自身不動卻能推動它物的“不動的動者”，即第一推動者。這個第一推動者就是上帝。
2. 第一作用因的證明。首先我們可以明確的感知到世界上有一個作用因的序列，即每一個結果的產生都必然有一個原因。但是這樣不斷推論下去又會像第一推動者一樣進入無限倒退的困境，所以必然要有一個最原初的原因存在，即第一作用因。這個第一作用因我們也把它理解為上帝。
除了上述兩種證明方式，阿奎那還提出了必然存在者的證明，從存在的等級出發的證明，事物最高指揮者的證明三種方式。
3.必然存在者的證明就是說，我們身邊的事物都是有生有滅的，任何事物都可能隨時消亡。但是如果所有物體都可以不存在的話，那就不可能有任何物體開始其存在。所以，一定有一個必然存在的東西，它本身就是必然的，不需要依賴它物而存在。相反，任何事物之所以存在都是因為它，這個必然存在者就是所謂的上帝。
4.從存在的等級出發的證明就更簡單了，即是說事物都是有等級的。比如完美，有一點點的完美也有更高的完美和最高的完美，任何事物要想完美就必須要接近那個最高的完美。也就是說，必然要有一個最高、最真、最善、最完美的存在，它是一切事物所追求的目標。而上帝就是這個最高、最真、最善、最完美的存在。
5.事物最高指揮者的證明說的是我們可以看到有很多無理性的事物，例如自然物體都在為追求某些目標而活動。但是在活動中它們必須要受到有意識的物體的指揮，就好比箭只有受到人的指揮才能射出去。所以，這個世界上必然有某個有認識的東西來指揮所有自然物，這個最高的指揮者就是上帝。
這三種方式看起來好像與前兩種證明方式略有不同，但其實基本思路與上述兩種證明方式並沒有什麼兩樣。即都是從一個具體的感性事實出發，運用因果律進行邏輯推理，最後達到一個最高的存在或者原因。之後把這個存在或者原因神化，認為這就是超越現象世界的上帝。所以，他這種證明方式屬於後天式證明。
不論是安瑟爾謨的先天式證明還是阿奎那的後天式證明，他們企圖證明上帝存在的工作都遭到了後世許多哲學家的批判。其實，他們的邏輯漏洞還是很明顯的，不知道機智的你們能否發現上述兩位哲學家證明過程中的漏洞呢，歡迎在評論區裡留言討論。
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