10月26日，国际儒学联合会儒学与企业管理委员会组织举办的第37期“大道知行讲堂”在中国政法大学海淀校区如期开讲，此次讲座的主题为《“士”阶层的形成与儒家思想的演变》，中国人民大学清史研究中心主任、国家清史编纂委员会委员、教育部“长江学者”特聘教授杨念群特邀主讲。15.2万企业及社会学员通过现场或在线直播听讲互动。
“尊德乐义，则可以嚣嚣矣……”讲座开始前，学员代表李飞朋带领现场全体学员，齐诵《孟子》节选经典语句。诵毕，学员代表邱红丽作为敬茶人，与全体学员共敬杨念群教授“敬师茶”，以示感谢与尊重。
中国人民大学 杨念群教授
此次讲座，杨教授以独特的角度与观点，讲述了儒家思想的产生、发展过程中受到的挑战及应对挑战的方式。杨教授认为，理解“什么是儒学”可以从四方面展开思考：儒学是美学的还是实用的，是哲学还是一种道德实践，是精英的还是民众的，是普遍性的还是地方性的。讲座中，他深入浅出、娓娓道来，受到了现场学员的热烈欢迎与赞誉。
“儒”最初的角色有两个派别争议：巫祝与民间教化之师。杨教授为学员勾勒了一副儒士演变图，在夏商周远古时代，儒是沟通天地仁的“巫祝之儒”；在礼崩乐坏的先秦私学时代，儒演变为“教化之儒”；两汉时期谶纬之学流行，儒的巫祝角色回归，成为“王者之儒”；在宋代地域化时代，儒祛魅回归“教化之儒”。到了晚宋明清时代，儒发展为政教合一的体系，成为“王者－教化之儒”。
随着王朝疆域的扩大，在统治成本制约下，南宋开始从吏治转变为儒治。士在科举制中考得秀才之后，被限制在地方用儒家思想教化百姓；宗族的兴起为儒学底层传播提供了载体；士阶层的讲学传统向底层延伸，内容的简约性、实用性提升。儒家思想经过这样的传播，成为整个社会的一种道德习惯，从而节约了国家的统治成本，儒学和士人也就变得越来越重要。
近代，儒学的发展受到了西方的挑战，如何回应这种挑战？杨教授认为，从历史的角度抽象地看儒学的优越性，缺乏具体的应对能力，而儒学地域化塑造下的近代地方意识给予了一定的答案。他以湖南、广东与江浙地区为例，分析了科举制时期的士人以地方资源应对西方挑战与冲击的方式。
讲座最后，杨教授以道统的坍塌提出自己对儒学兴衰的几点看法。思想的发展不在于思想本身，而是应对世界变化的能力，儒学最重要的功能是，在具体的伦理与关系的层面协调社会组织，降低了制度成本。在历史与现实情况下，需要以批判、独立、自由的精神看待儒学发展。
讲座内容结束，进入现场互动环节，学员纷纷举手、踊跃提问，“以什么方法汲取儒家文化思想精华”“儒家思想在当下统与治的应用与体现”“桐城派对明清时期儒家思想的影响”……杨教授结构严谨、有理有据的解答，获得了现场学员的阵阵掌声，并与杨教授合影留念。
“大道知行讲堂”系列讲座将持续举办100场，让企业家和企业管理者，以中华优秀传统文化武装自己，学以致用。第38期讲座预告将在“大道知行”微信公众号发布，并开放报名渠道，敬请期待！
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