10月26日，國際儒學聯合會儒學與企業管理委員會組織舉辦的第37期“大道知行講堂”在中國政法大學海淀校區如期開講，此次講座的主題為《“士”階層的形成與儒家思想的演變》，中國人民大學清史研究中心主任、國家清史編纂委員會委員、教育部“長江學者”特聘教授楊念群特邀主講。15.2萬企業及社會學員通過現場或在線直播聽講互動。
“尊德樂義，則可以囂囂矣……”講座開始前，學員代表李飛朋帶領現場全體學員，齊誦《孟子》節選經典語句。誦畢，學員代表邱紅麗作為敬茶人，與全體學員共敬楊念群教授“敬師茶”，以示感謝與尊重。
中國人民大學 楊念群教授
此次講座，楊教授以獨特的角度與觀點，講述了儒家思想的產生、發展過程中受到的挑戰及應對挑戰的方式。楊教授認為，理解“什麼是儒學”可以從四方面展開思考：儒學是美學的還是實用的，是哲學還是一種道德實踐，是精英的還是民眾的，是普遍性的還是地方性的。講座中，他深入淺出、娓娓道來，受到了現場學員的熱烈歡迎與讚譽。
“儒”最初的角色有兩個派別爭議：巫祝與民間教化之師。楊教授為學員勾勒了一副儒士演變圖，在夏商周遠古時代，儒是溝通天地仁的“巫祝之儒”；在禮崩樂壞的先秦私學時代，儒演變為“教化之儒”；兩漢時期讖緯之學流行，儒的巫祝角色迴歸，成為“王者之儒”；在宋代地域化時代，儒祛魅迴歸“教化之儒”。到了晚宋明清時代，儒發展為政教合一的體系，成為“王者－教化之儒”。
隨著王朝疆域的擴大，在統治成本制約下，南宋開始從吏治轉變為儒治。士在科舉制中考得秀才之後，被限制在地方用儒家思想教化百姓；宗族的興起為儒學底層傳播提供了載體；士階層的講學傳統向底層延伸，內容的簡約性、實用性提升。儒家思想經過這樣的傳播，成為整個社會的一種道德習慣，從而節約了國家的統治成本，儒學和士人也就變得越來越重要。
近代，儒學的發展受到了西方的挑戰，如何回應這種挑戰？楊教授認為，從歷史的角度抽象地看儒學的優越性，缺乏具體的應對能力，而儒學地域化塑造下的近代地方意識給予了一定的答案。他以湖南、廣東與江浙地區為例，分析了科舉制時期的士人以地方資源應對西方挑戰與衝擊的方式。
講座最後，楊教授以道統的坍塌提出自己對儒學興衰的幾點看法。思想的發展不在於思想本身，而是應對世界變化的能力，儒學最重要的功能是，在具體的倫理與關係的層面協調社會組織，降低了制度成本。在歷史與現實情況下，需要以批判、獨立、自由的精神看待儒學發展。
講座內容結束，進入現場互動環節，學員紛紛舉手、踴躍提問，“以什麼方法汲取儒家文化思想精華”“儒家思想在當下統與治的應用與體現”“桐城派對明清時期儒家思想的影響”……楊教授結構嚴謹、有理有據的解答，獲得了現場學員的陣陣掌聲，並與楊教授合影留念。
“大道知行講堂”系列講座將持續舉辦100場，讓企業家和企業管理者，以中華優秀傳統文化武裝自己，學以致用。第38期講座預告將在“大道知行”微信公眾號發佈，並開放報名渠道，敬請期待！
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