《鹽鐵論》是記錄漢昭帝時鹽鐵會議的文獻。漢桓寬撰。10卷,60篇。1至42篇為會議發言紀要。43至60是會議後雙方對“未盡事項”的餘談。《鹽鐵論》是西漢時期的一本政論性散文集。該書共分六十篇，標有題目，內容是前後相連的。

名句賞析

1.林中多疾風，富貴多諛言。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·國疾》。

釋義：森林中往往颳大風；富貴人面前往往都是一堆奉承話。

2.不為窮變節，不為賤易志。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。

釋義：不因為生活的貧困而改變自己的節操，不因為地位的低賤而變更自己的志向。

3.距諫者塞，專己者孤。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。專己，指剛愎自用。拒絕忠言直諫的人就會閉塞，一意孤釋義：行的人就會孤立。治國安邦的人要認真聽取別人的意見，不能拒納諫言、一意孤行。

4.不為近重施，不為遠遺恩。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。

釋義：不因為是自己的親近就給以重賞；也不因為與自己疏遠就忘掉給人恩惠。

5.為富不仁，為仁不富。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。

釋義：要發財致富就不能太過仁慈，如果太過仁慈也就不能發財致富。

6.輟者無功，耕怠者無獲也。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·擊之》。

釋義：做事中途停止就不會成功，種地偷懶的人不會有收穫。比喻學習應持之以恆，不能懈怠。

7.有備則制人，無備則制於人。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·險固》。

釋義：有準備就能鉗制住別人；沒有準備就要受別人的鉗制。

8.冰炭不同器，日月不併明。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺賦》。

釋義：冰和炭不能放在同一個容器之中，太陽和月亮也不會同時照耀大地。比喻君子與小人不能同處，或比喻相互矛盾的理論不能同時運用。

9.玉屑滿篋，不為有寶；詩書負笈，不為有道。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。

釋義：碎玉滿箱，算不得擁有財寶；讀了幾箱子的書，也不等於就掌握了其中的道理。

10.善為政者，弊則補之，決則塞之。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。

釋義：善於治理國家的人，發現了弊端就會立即補救，看到了漏洞，就會馬上堵塞

11. 衣食者民之本。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。穿衣吃飯是人民生活的根本所在，不可以不慎重的對待。

12. 賤不害智，貧不妨行。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。出身低賤的人，不一定沒有智慧；家境貧寒的人，不一定沒有品行。

13. 燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·復古》。巖雀並不知道天的高遠，廢井中的青蛙也不會知道江海的博大。這句話是形容心胸狹窄之人見識短淺。

14. 故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。鏤：雕刻。如果沒有內在的工夫，而只學習其表面，即使有再好的老師和朋友，也還是如同在油脂上作畫、在冰上雕刻一樣，只是浪費時間和功夫。

15. 築城者，先厚其基而求其高；畜民者，先厚其業而後求其贍。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·未通》。修築城牆的人，首先要加厚城牆的地基，然後再把城牆壘高；善於養民的人，首先要鞏固人民的產業，然後才能使他們走向富裕。要使人民實現富裕，首先要使人民有穩定的工作。國家應該合理地配置土地資源，使農民有地可耕；還應該整治社會治安，穩定市場秩序，溝通貿易渠道，使商人有買賣可做。只有做好了這些基本工作，人民才能逐漸走向富裕。

16.茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。——漢代桓寬《鹽鐵論·輕重》

茂密的樹林下面沒有旺盛的青草；在沒有平整的地裡，長不出好的禾苗。比喻在強大的勢力下，弱者會受到壓制和侵害。

17.國有賢士而不用，非士之過，有國者之恥。——漢代桓寬《鹽鐵論·國病》。

國家有賢德之士而不任用，不是賢德之士的過失，而應該是擁有這個國家的君主的羞恥。

18、雖有誠信之心，不知權變，危亡之道也。

語出西漢·桓寬《鹽鐵論·世務》。雖然有一片誠摯忠信的願望，如不知道因事隨機應變，那便是一條危險的，甚至會滅亡的路。

19、治家非一寶，富國非一道

語出西漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》 。治理家庭不能靠一件財寶；治理國家，不能靠一種方法。

20.明者因時而變，知者隨世而制。

語出漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。明智的人，因時間的推移而進行改革；聰慧的人，依世情而制定治國方法。

21.惡言不出於口，邪行不及於己。

語出漢·桓寬《鹽鐵論·毀學》。壞話不說，壞事不幹，可謂潔身自好。

22.世不患無法，而患無必行之法也。

語出西漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。國家不愁沒有法制，而是怕沒有切實可行的法制。說明制定法律應能夠施行。

23.欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

語出西漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。表：古代測量日影以計時的標杆。要想讓影子正，就要先將標杆樹直；要想讓下面的人清廉，就要先自己做到清廉。說明上位是下位的表率。

24、及下者無失策，舉及眾者無頓功。

語出漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。能夠與下面人商量計策的領導，是不會失策的；能發揮大家作用的人，是不會不成功的。

25.欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。欲，想。表，儀表，這句話指身體。下，指下屬。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下屬清廉，自己要先做出表率。這句話以正影先正身為喻，說明正人先正己的道理。

26.地利不如人和，武力不如文德。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·險固》。這句話以“地利”與“人和”、“武力”與“文德”的對比，闡明瞭實行仁政對於治國安邦的重要性。

27.距諫者塞，專己者孤。

選自《鹽鐵論·孝養》。距：通“拒”。【大意】拒絕接受別人意見的視聽閉塞，自己獨斷專行的就會遭到孤立。

28.扁鵲不能肉白骨，微箕不能存亡國。

微子：商紂王的庶兄。箕子：商紂王的諸父，曾數次諫紂王，王不聽把他囚禁。【大意】扁鵲不能使枯骨上長出肉來，微子和箕子不能使將亡之國得以生存下去。

29.身修然後可以理家，家治然後可以治官。

兩局強調品行修養的重要性：自身修養好了，就可以把家治理好；家治理好了，就可以把官府治理好。

30.歌者不期於利聲而貴在中節，論者不期於麗辭而務在事實。

【大意】唱歌的人不求聲音高尖而求合乎節拍，評論者不追求華麗的辭藻而注重所談論的事情符合實際。

31、曲木惡直繩，奸邪惡正法。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。曲木，彎曲的木頭。惡，厭惡、怕。繩，木匠用以裁曲取直的墨繩。奸邪，奸邪之人。正法，公正無私的法律。這句話以曲木畏直繩作類比，說明公正無私之法對奸邪之人的威懾作用。

32、至美素璞，物莫能飾也。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。至，最。璞，含有玉的石頭或未經雕琢過的玉。最美的東西就是最本色自然的東西，是沒有什麼東西可以文飾它的。此言自然本色便是美，是道家崇尚自然的思想觀點。

33、少目之網，不可得漁；三章之法，不可為治。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·詔聖》。目，網眼。不可，不能。法律制度太粗疏難以治國，就像網眼太少的漁網往往網不到魚一樣。這句話以比喻之法說明立法要周全、精細，不能失之粗疏，否則不易於執法者依法操作。而不能操作，執法者就有了太大的自由度，這就等於沒有法律了。

34.學者博覽而就善。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。從事治學的人，需要廣泛的閱讀，並且需要從中吸取正確、有用的內容。

35.積土成山，列樹成林。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》。這句話以積土成山、列樹成林為喻，說明積少成多、打好基礎的重要性。

36.理民之道，在於節用尚本。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。道：放大。治理百姓的方法，在於節約用度，注重農桑。

37.扁鵲不能治不受針藥之病，賢聖不能正不食諫諍之君。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。即便像扁鵲那樣醫術高明的人，病人不肯接受針藥的治療，也是沒有辦法醫治好他的病；即便是賢聖之士，如果國君沒有接受正言相諫的雅量，那麼賢聖也無能為力。這句話用良醫治病也要病人配合和治國光靠賢聖之士的才幹還不夠做對比，更加充分的說明了賢君配合之道理。

38.橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭衛，而人皆樂之於耳，聲同也。

選自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。橘柚生長於江南，各地的人吃起來都有甜的感覺，這是因為大家的味覺是相同的；鄭國衛國的音樂，大家都覺得好聽，那是因為大家對聲音效果的感受是相同的。這句話以吃橘柚的感覺與聽音樂的感受為喻，說明是非好壞的標準是客觀存在的，人類社會的價值認同大體是相同的。

39.甲堅兵利，為天下殃。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·論災》。兵器是兇器。盔甲堅固，兵器鋒利，那是天下的禍害。此言戰爭對人類的危害性，寄寓了反對戰爭的思想。

40.貪鄙在率不在下，教訓在政不在民。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。貪婪卑鄙的風氣源自處於上位的統治者，而不在下層民眾；對民眾的教育、對國民素質的改良在於執政者的措施是否得當，而不在於人民自身的素質。

41.治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺復》。做大事的人要有耐心，沒耐心就會亂了方寸，誤了大事；做小事的人不能有怠慢輕忽之心，否則事情就做不成。前句之意是說，做大事（如治國安邦）要有足夠的耐心，不能有浮躁之氣，不然思慮不周，定會壞了大事。

42.土積而成山阜，水積而成江河。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·執務》。阜，土山。土積得多便會成山，水積得多便成江河。此以積土成山、積水成河為喻，說明積少成多、凡事要從一點一滴做起的道理。

43.偷安者後危，慮近者憂邇。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·結和》。苟且偷安會有危險的後果，眼光短淺災禍很快就會降臨。

44.土積而成山阜，水積而成江海，行積而成君子。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·執務》。土地堆積起來，便成為山巒。水儲存起來便會形成江海，品行積累起來便會成為高尚的人。

45君子不辭負薪之言，以廣其名。故多見者博，多聞者知，距諫者塞，專己者孤。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺義》。品德高尚的人不拒絕聽取負薪之人的意見，其名聲才能遠播。所以見多識廣的人知識廣博，多聽多聞的人擁有智慧，拒絕別人勸說的人心胸狹隘，一味相信自己的人必然孤立。

46.剛者折，柔者卷。--西漢桓寬《鹽鐵論·訟賢》

剛的東西容易折斷，柔的東西因為可以捲曲所以不易折斷。

47.以正輔人謂之忠，以邪導人謂之佞。--西漢桓寬《鹽鐵論·刺議》

用正途去輔助別人，這便是忠誠。用歪魔邪道去引導別人，著便是奸佞。

48.有粟不食，無益於飢；睹賢不用，無益於削。--西漢桓寬《鹽鐵論·相刺》

我飯吃但是如果不吃，對於飢餓是沒有益處的。見到了賢能的人們而不去任用，這樣對於衰弱的國家，也是沒有益處的。

49.天下之利無不瞻，而山海之貨無不富也。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·通有》。天下的利益，沒有人不想得到，因此要能夠得到山中和海里的貨物，便會不會不富有。這句話指出應大力開採山中和海里的物質資源。

50.鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。

出自漢·桓寬《鹽鐵論·後刑》。鋤去田裡有害的雜草，禾苗就可以健康地生長；懲罰為非作歹的惡人，百姓就會感到喜悅。