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▲恭王府银安殿

北京人常说：“到故宫要沾沾王气，到长城要沾沾霸气，到恭王府就一定要沾沾福气！”恭王府的福气就来源于康熙御笔亲题、加盖有“康熙御笔之宝”印玺、有着“天下第一福”之称的福字碑。

那么，这“天下第一福”的称谓从何而来？

康熙为何会手书“天下第一福”？

如此珍贵的“国宝”为何会流到恭王府？

嘉庆皇帝将和珅抄家之后为何没有将“国宝”请回故宫？除了“天下第一福”，恭王府中还有哪些“福地”？

......

带着这些疑问让我们走进恭王府，一起去探寻“天下第一福”背后的故事...

▲康熙御笔福字——“天下第一福”

1、“天下第一福”的由来

▲孝庄文皇后

康熙十二年（公元673年），孝庄皇太后六十大寿将至，不料突染沉疴，康熙查知上古有“承帝事”请福续寿之说，遂决定为祖母请福。

在沐浴戒斋三日之后，康熙精选了一支上镌“赐福苍生”正楷四金字的毛笔，在丝绢制作的纸笺上一气呵成写就了倾注对祖母挚爱的“福”字，并决定破例加盖“康熙御笔之宝”印玺——玉玺是皇帝权力的象征，一般只能盖在圣旨和重要公文上，绝对不可能盖在书法作品上，而且印玺即没有盖在“福”字的左下方，而是盖在“福”字的正上方，寓意“鸿运当头，福星高照”。

巧合的是，太后自得到了这“福”，百病全消，15年后，以75岁高龄得以善终。

自古以来从未有哪个书法家把“福”、“寿”合为一字书写的，康熙御书的右半部正好是王羲之《兰亭序》中“寿”字的写法，由此成为现存历代墨宝中惟一的将“福”“寿”写在同一个字里的“福”字，堪称“福中有寿，福寿双全”之“福”。

其次，这一福字中暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”数个汉字，是古往今来、独一无二的“五福”合一之“福”。

第三，此“福”的书写不同于民间的饱满方正，其字形窄而长，为瘦，音谐“寿”，称“长瘦福”，即长寿之福。

康熙皇帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝笔墨中流传最少的，以致于有了“康熙一字值千金”的说法。

在今天的北京城内，除公文外，经考证的康熙题字只有3个。除了存于恭王府中“福”字碑上的“天下第一福”，再就是高悬于故宫交泰殿的“无为”二字。

此处的“无为”包含有两重重要含义：其一，告诫君王不必过多干涉臣子作为，“无为而治”；其二，交泰殿是朝堂与后宫的分界线，告诫后宫不要干涉朝政，到此“无为”。

尽管如此重要，这块匾额之上也并未加盖“康熙御笔之宝”的印玺，由此更可见那御玺加顶之“福”的珍稀。也就是从这个“福”字起，清朝有了每年御赐“福”字的定例。

孝庄太后临终前为了永久保存孙子玄烨送给自己的弥足珍贵的“福”字，亲命将其刻在石碑上，伫立于宫内。

1962年，周恩来总理批示重修恭王府，考古人员意外地在花园的秘云洞内发现了失踪的“福”字碑。总理得知后欣然将其命名为“中华第一福”，又称“天下第一福”。

2、恭王府的“福”文化

中华民族是一个崇尚福、追求福的民族，“福文化”作为一种传统的文化表现形式，渗透到中国人生活和精神的方方面面，折射出中华民族的生活理想与价值观念，是中华民族宝贵的精神财富。

自古至今，中国的老百姓都怀着一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来。古人认为福包涵了五个方面的内容，即“五福”：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”（《尚书·洪范》）。

坐拥京城第一佳山水的恭王府，东傍前海，北依后海，西踞柳荫街，占据着风水宝地，钟灵毓秀，素有“万福之园”的美称。

恭王府装饰细节之考究，全部体现在它后花园的福文化中，而“蝙蝠”是花园里的又一大景致。

据说恭王府里有10000个福，9999个是在装饰在王府的门窗、梁坊、灯饰、水塘各种“蝙蝠”，最后一个便是那个著名的“天下第一福”，藏于花园中假山里的康熙御笔。

3、“天下第一福”为何会流进恭王府

藏于皇宫的“福”字碑怎么跑到和珅的私宅的呢？

据野史上说，是和珅从宫中偷运出的，他把福字碑镶嵌到园中秘云洞内的石壁上，而此石壁上隐藏了一个寿字，碑上的“福”字正好是那个“寿”字的一点，使这里成了“福中有寿，寿中有福”的风水宝地。

这种说法显然经不起推敲，因为虽然和珅是乾隆皇帝的宠臣，但是他也绝对不敢偷拿从康熙年间传下来的“国宝”。

况且，皇宫守卫向来森严，要把如此沉重的石碑偷运至王府而不被发现，显然是不可能的。

有史书记载说乾隆将康熙的“福”字碑赐给了自己的宠臣，和珅命人运来了几千块太湖石，在花园的中轴线上砌成一条巨龙，他将“福”字碑藏在龙穴悉心供奉，称之为“洞天福地”。和珅从此洪福齐天，官运亨通，财源广进，一时富可敌国。据传，嘉庆继位后，有几次想将“福”字碑迁回宫中，由于担心动了龙脉导致动摇大清江山的根基，没有付诸行动。

4、从“蝠”到“福”

恭王府被称作“万福之园”，其中的建筑家具等多用“蝠纹”，也有一些建筑的名字与“蝠”相关，比如：蝠池、蝠厅等。

蝠纹历史悠远，其使用可追溯至战国时期的青铜器上。就工艺品而言，使用蝠纹最多的年代是清乾隆一朝，此时不单瓷器，家具和建筑上也都大量使用蝠纹。

满人偏爱蝙蝠，这是因为清朝开国君主努尔哈赤将蝙蝠视作吉祥天神。传说努尔哈赤曾在一次与明军交战中大败，因身受重伤而跌落马下，幸得空中漫天蝙蝠（有传说是乌鸦）飞落其身，将其掩藏，才得以逃脱此劫。

但蝠纹得到统治者的喜爱并不始于清朝，明代时，蝠纹就被用在了龙袍上，清代亦然。

龙袍上的红色蝙蝠纹，发音与“洪福”相同，寓意着洪福齐天，较有代表性的一例是“清乾隆明黄绣五彩云蝠纹十二章吉服袍”，上绣红色蝙蝠和五彩云纹。

所谓“上有所好，下必其焉”，蝠纹既然得到了天子的垂青，在权贵阶层中流行起来便不足为奇了。

就形态而言，蝙蝠没有鹤优雅，也没有鹿灵巧，但在中国传统文化语境中，却形成了受普罗大众乃至皇族贵戚喜爱的纹饰——蝠纹。

样貌平平的蝙蝠逆袭成传统纹饰中的高富帅，凭的就是“出身”好，与福字谐音。此外，蝙蝠的优势还在读音上，“蝙蝠”本身就是一个“好口彩”——“遍福”，寓意遍地是福、幸福无边。

5、恭王府的其他“福地”

除了秘云洞中的“天下第一福”，王府处处可见“福”的踪迹，整个建筑布局以“福”为主题贯穿始终，寄托了历任府主人祈福纳吉的愿望。

王府里到处是以“福”命名的建筑，如多福轩、蝠厅、蝠池等。

在园林设计上巧妙的运用了蝙蝠的象征寓意，府邸、花园的蝙蝠造型随处可见，使得“福”的装饰纹样与王府建筑相得益彰，充分体现了王府建筑的富贵和精致。

• 后罩楼东侧福文化展展厅

后罩楼的长期展览以中国传统的“福”文化为主题，分为“祈福溯源”“福神崇拜”“请福习俗”“万福之园”四个板块，通过文字、图片、实物等形式，集中展示了福文化的演变、民间种种寓意典故和传统风俗，进而揭示恭王府成为“万福之园”的历史根源，力求系统、全面、直观的体现“福”文化在我国从起源到发展的历史脉络和传播形式，让观众徜徉在“福”文化的历史长河之中，用心去感受我们民族对悠远绵长的福祉的执着追求。

• 多福轩

多福轩俗称“藤萝院”，恭亲王时期称之谓“多福轩”，是王府的穿堂客厅，主要用于主人日常接待来客、亲友或前来回禀公事的下属，兼用作存放皇帝送来的礼物。

“多福轩”的门匾为咸丰皇帝所题。意为幸福很多的殿堂。殿内正中悬挂“同德延禧”匾额，意在告诫主人：你与皇帝同德才能延禧（禧：吉祥如意、福寿绵长）。殿内四壁靠近天花板的地方皆悬挂福寿字匾，这些福寿字均写于红色方纸之上（即“斗方”）呈梭形摆放，一福一寿成对制成匾额。

• 蝠池

在清代的北京，往私宅中引入活水，是要经皇帝特批的，恭王府是少数几个获此殊荣的王府之一。这个用青石围砌成的蝙蝠形大水池，旧名为“蝠河”，后称“蝠池”，又因形状像元宝，也称元宝池。水池的周围种满了榆树，每到春夏之交，榆荚飘落，状似铜钱的“榆钱儿”落满蝠池，谐音“福钱”满盈，寓意是福贵双全。

• 蝠厅

蝠厅又称蝠殿、蝠房子，位于花园中路最北端。建筑正厅五间，前后出抱厦三间。两侧又出耳房，四面出廊，形制多变，如蝙蝠两翼。耳房比正厅略前，形成曲折对称类似蝙蝠的平面，故名蝠厅。

其建筑彩绘上的斑竹，全部是由油工一笔一笔画上的。该建筑的造型和彩画被誉为“古建筑中只此一例”，在花园主山和府墙的蔽护下，幽静而秀美，恭亲王奕訢经常在此和大臣们谋划军国大事。

这里也是个消夏纳凉的好地方。后成为恭亲王之孙、著名书法家溥儒（溥心畬）的书房。

小伙伴们还等什么，快抽时间来恭王府沾沾福气吧！

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