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▲恭王府銀安殿

北京人常說：“到故宮要沾沾王氣，到長城要沾沾霸氣，到恭王府就一定要沾沾福氣！”恭王府的福氣就來源於康熙御筆親題、加蓋有“康熙御筆之寶”印璽、有著“天下第一福”之稱的福字碑。

那麼，這“天下第一福”的稱謂從何而來？

康熙為何會手書“天下第一福”？

如此珍貴的“國寶”為何會流到恭王府？

嘉慶皇帝將和珅抄家之後為何沒有將“國寶”請回故宮？除了“天下第一福”，恭王府中還有哪些“福地”？

......

帶著這些疑問讓我們走進恭王府，一起去探尋“天下第一福”背後的故事...

▲康熙御筆福字——“天下第一福”

1、“天下第一福”的由來

▲孝莊文皇后

康熙十二年（公元673年），孝莊皇太后六十大壽將至，不料突染沉痾，康熙查知上古有“承帝事”請福續壽之說，遂決定為祖母請福。

在沐浴戒齋三日之後，康熙精選了一支上鐫“賜福蒼生”正楷四金字的毛筆，在絲絹製作的紙箋上一氣呵成寫就了傾注對祖母摯愛的“福”字，並決定破例加蓋“康熙御筆之寶”印璽——玉璽是皇帝權力的象徵，一般只能蓋在聖旨和重要公文上，絕對不可能蓋在書法作品上，而且印璽即沒有蓋在“福”字的左下方，而是蓋在“福”字的正上方，寓意“鴻運當頭，福星高照”。

巧合的是，太后自得到了這“福”，百病全消，15年後，以75歲高齡得以善終。

自古以來從未有哪個書法家把“福”、“壽”合為一字書寫的，康熙御書的右半部正好是王羲之《蘭亭序》中“壽”字的寫法，由此成為現存歷代墨寶中惟一的將“福”“壽”寫在同一個字裡的“福”字，堪稱“福中有壽，福壽雙全”之“福”。

其次，這一福字中暗含“多子、多才、多田、多壽、多福”數個漢字，是古往今來、獨一無二的“五福”合一之“福”。

第三，此“福”的書寫不同於民間的飽滿方正，其字形窄而長，為瘦，音諧“壽”，稱“長瘦福”，即長壽之福。

康熙皇帝一生酷愛書法，但卻很少題字，所以康熙御筆是歷代皇帝筆墨中流傳最少的，以致於有了“康熙一字值千金”的說法。

在今天的北京城內，除公文外，經考證的康熙題字只有3個。除了存於恭王府中“福”字碑上的“天下第一福”，再就是高懸於故宮交泰殿的“無為”二字。

此處的“無為”包含有兩重重要含義：其一，告誡君王不必過多幹涉臣子作為，“無為而治”；其二，交泰殿是朝堂與後宮的分界線，告誡後宮不要干涉朝政，到此“無為”。

儘管如此重要，這塊匾額之上也並未加蓋“康熙御筆之寶”的印璽，由此更可見那御璽加頂之“福”的珍稀。也就是從這個“福”字起，清朝有了每年御賜“福”字的定例。

孝莊太后臨終前為了永久保存孫子玄燁送給自己的彌足珍貴的“福”字，親命將其刻在石碑上，佇立於宮內。

1962年，周恩來總理批示重修恭王府，考古人員意外地在花園的秘雲洞內發現了失蹤的“福”字碑。總理得知後欣然將其命名為“中華第一福”，又稱“天下第一福”。

2、恭王府的“福”文化

中華民族是一個崇尚福、追求福的民族，“福文化”作為一種傳統的文化表現形式，滲透到中國人生活和精神的方方面面，折射出中華民族的生活理想與價值觀念，是中華民族寶貴的精神財富。

自古至今，中國的老百姓都懷著一個共同的願望，那就是企盼福氣的到來。古人認為福包涵了五個方面的內容，即“五福”：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”（《尚書·洪範》）。

坐擁京城第一佳山水的恭王府，東傍前海，北依後海，西踞柳蔭街，佔據著風水寶地，鍾靈毓秀，素有“萬福之園”的美稱。

恭王府裝飾細節之考究，全部體現在它後花園的福文化中，而“蝙蝠”是花園裡的又一大景緻。

據說恭王府裡有10000個福，9999個是在裝飾在王府的門窗、梁坊、燈飾、水塘各種“蝙蝠”，最後一個便是那個著名的“天下第一福”，藏於花園中假山裡的康熙御筆。

3、“天下第一福”為何會流進恭王府

藏於皇宮的“福”字碑怎麼跑到和珅的私宅的呢？

據野史上說，是和珅從宮中偷運出的，他把福字碑鑲嵌到園中秘雲洞內的石壁上，而此石壁上隱藏了一個壽字，碑上的“福”字正好是那個“壽”字的一點，使這裡成了“福中有壽，壽中有福”的風水寶地。

這種說法顯然經不起推敲，因為雖然和珅是乾隆皇帝的寵臣，但是他也絕對不敢偷拿從康熙年間傳下來的“國寶”。

況且，皇宮守衛向來森嚴，要把如此沉重的石碑偷運至王府而不被發現，顯然是不可能的。

有史書記載說乾隆將康熙的“福”字碑賜給了自己的寵臣，和珅命人運來了幾千塊太湖石，在花園的中軸線上砌成一條巨龍，他將“福”字碑藏在龍穴悉心供奉，稱之為“洞天福地”。和珅從此洪福齊天，官運亨通，財源廣進，一時富可敵國。據傳，嘉慶繼位後，有幾次想將“福”字碑遷回宮中，由於擔心動了龍脈導致動搖大清江山的根基，沒有付諸行動。

4、從“蝠”到“福”

恭王府被稱作“萬福之園”，其中的建築傢俱等多用“蝠紋”，也有一些建築的名字與“蝠”相關，比如：蝠池、蝠廳等。

蝠紋歷史悠遠，其使用可追溯至戰國時期的青銅器上。就工藝品而言，使用蝠紋最多的年代是清乾隆一朝，此時不單瓷器，傢俱和建築上也都大量使用蝠紋。

滿人偏愛蝙蝠，這是因為清朝開國君主努爾哈赤將蝙蝠視作吉祥天神。傳說努爾哈赤曾在一次與明軍交戰中大敗，因身受重傷而跌落馬下，幸得空中漫天蝙蝠（有傳說是烏鴉）飛落其身，將其掩藏，才得以逃脫此劫。

但蝠紋得到統治者的喜愛並不始於清朝，明代時，蝠紋就被用在了龍袍上，清代亦然。

龍袍上的紅色蝙蝠紋，發音與“洪福”相同，寓意著洪福齊天，較有代表性的一例是“清乾隆明黃繡五彩雲蝠紋十二章吉服袍”，上繡紅色蝙蝠和五彩雲紋。

所謂“上有所好，下必其焉”，蝠紋既然得到了天子的垂青，在權貴階層中流行起來便不足為奇了。

就形態而言，蝙蝠沒有鶴優雅，也沒有鹿靈巧，但在中國傳統文化語境中，卻形成了受普羅大眾乃至皇族貴戚喜愛的紋飾——蝠紋。

樣貌平平的蝙蝠逆襲成傳統紋飾中的高富帥，憑的就是“出身”好，與福字諧音。此外，蝙蝠的優勢還在讀音上，“蝙蝠”本身就是一個“好口彩”——“遍福”，寓意遍地是福、幸福無邊。

5、恭王府的其他“福地”

除了秘雲洞中的“天下第一福”，王府處處可見“福”的蹤跡，整個建築佈局以“福”為主題貫穿始終，寄託了歷任府主人祈福納吉的願望。

王府裡到處是以“福”命名的建築，如多福軒、蝠廳、蝠池等。

在園林設計上巧妙的運用了蝙蝠的象徵寓意，府邸、花園的蝙蝠造型隨處可見，使得“福”的裝飾紋樣與王府建築相得益彰，充分體現了王府建築的富貴和精緻。

• 後罩樓東側福文化展展廳

後罩樓的長期展覽以中國傳統的“福”文化為主題，分為“祈福溯源”“福神崇拜”“請福習俗”“萬福之園”四個板塊，通過文字、圖片、實物等形式，集中展示了福文化的演變、民間種種寓意典故和傳統風俗，進而揭示恭王府成為“萬福之園”的歷史根源，力求系統、全面、直觀的體現“福”文化在我國從起源到發展的歷史脈絡和傳播形式，讓觀眾徜徉在“福”文化的歷史長河之中，用心去感受我們民族對悠遠綿長的福祉的執著追求。

• 多福軒

多福軒俗稱“藤蘿院”，恭親王時期稱之謂“多福軒”，是王府的穿堂客廳，主要用於主人日常接待來客、親友或前來回稟公事的下屬，兼用作存放皇帝送來的禮物。

“多福軒”的門匾為咸豐皇帝所題。意為幸福很多的殿堂。殿內正中懸掛“同德延禧”匾額，意在告誡主人：你與皇帝同德才能延禧（禧：吉祥如意、福壽綿長）。殿內四壁靠近天花板的地方皆懸掛福壽字匾，這些福壽字均寫於紅色方紙之上（即“斗方”）呈梭形擺放，一福一壽成對製成匾額。

• 蝠池

在清代的北京，往私宅中引入活水，是要經皇帝特批的，恭王府是少數幾個獲此殊榮的王府之一。這個用青石圍砌成的蝙蝠形大水池，舊名為“蝠河”，後稱“蝠池”，又因形狀像元寶，也稱元寶池。水池的周圍種滿了榆樹，每到春夏之交，榆莢飄落，狀似銅錢的“榆錢兒”落滿蝠池，諧音“福錢”滿盈，寓意是福貴雙全。

• 蝠廳

蝠廳又稱蝠殿、蝠房子，位於花園中路最北端。建築正廳五間，前後出抱廈三間。兩側又出耳房，四面出廊，形制多變，如蝙蝠兩翼。耳房比正廳略前，形成曲折對稱類似蝙蝠的平面，故名蝠廳。

其建築彩繪上的斑竹，全部是由油工一筆一筆畫上的。該建築的造型和彩畫被譽為“古建築中只此一例”，在花園主山和府牆的蔽護下，幽靜而秀美，恭親王奕訢經常在此和大臣們謀劃軍國大事。

這裡也是個消夏納涼的好地方。後成為恭親王之孫、著名書法家溥儒（溥心畬）的書房。

小夥伴們還等什麼，快抽時間來恭王府沾沾福氣吧！

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