《聊齋》中有這樣一類故事，男主角是生活窘困的書生，悶在書齋裡讀書，前程難以確定，整日耽於幻想，行為做派的某些方面類似於我們今天所謂的宅男。
那些書生大多家徒四壁，改變他們命運的唯一可能的希望是讀書，考取一個功名。但他們的讀書也不得要領，考場上並不如意。孤獨寂寞當中，除去那遙遠的飛黃騰達，他們最渴望的還有異性的溫情，於是，狐女、妖女、鬼女嫋嫋而至。
《畫壁》中的那個朱孝廉，看到寺廟壁畫中美豔的散花仙女，立刻神搖意奪，對著她恍然凝想，在僧友面前離魂出神，匆匆去與畫中仙女親熱一番，沒有絲毫的宗教與道德顧忌。
《香玉》中，黃生在嶗山的下清宮裡讀書，遇到牡丹花妖香玉、耐冬花仙絳雪，顏色媚麗，袖裙飄拂，香風洋溢。黃生大獻殷勤，得償所願。對黃生而言，香玉與絳雪分別滿足了他對女性的不同想象與慾望。香玉溫潤、痴情而善解人意，可為愛妻。絳雪豔麗、疏離，但也足慰情懷，可為良友。
香玉和絳雪讓黃生山中的讀書生活充滿溫暖和情趣，不再孤單寂寞。最妙的是，這種豔遇沒有給他的現實生活帶來任何困擾，黃生按照時節上山下山，在居家的妻子和山上的花妖之間，從容往還，無比快意。
在妖異的誘惑面前，書生們的品德讓人懷疑，他們沒有柳下惠似的坐懷不亂，更不忌諱瓜田李下。在曠屋野外，見到單身的俏麗女子，這些書生便會“囑盼不轉”，直勾勾盯住人家，意蕩神搖，嘴上言語挑逗，或者像黃生一樣暴起狂追，只要人家不翻臉怒罵，便“驚喜擁入，窮極狎暱”。這實在有辱斯文，許多時候，真看不出他們是知書達理的書生，不知道都把書讀到哪裡去了。
《嬌娜》中，書生孔雪笠到天台訪友，不巧朋友亡故，孔雪笠衣食無著落，困居在一處寺院當中，為寺僧抄寫文書，才不至餓死，處境相當狼狽。
不久他遇到了皇甫生和他的妹妹嬌娜，生活煥然一新。皇甫生約孔雪笠陪伴自己讀書，獻上錦衣美食，並且五日一飲，還有“紅妝豔豔”的香奴服侍生活。
孔雪笠擺脫困頓，重新回到書生慣熟的生活軌跡上，首先對香奴生出想法。胸間生出腫塊之後，他有機會見到十三四歲的嬌娜，嬌娜親手為他療疾。孔雪笠病情稍好，早把什麼香奴忘得乾乾淨淨，轉而為嬌娜害起了相思病，整日裡坐在那裡懸想容輝，苦不自已，書生的愛情來得總是這麼快。
皇甫生認為嬌娜的年紀太小，要把十八歲的表妹阿松介紹給孔笠生。當然，阿松也是一個美女子，畫黛彎娥，蓮勾蹴鳳。孔雪笠欣然接受，納阿松為妻室，又接受人家的二百兩黃金。
孔雪笠帶著阿松衣錦還鄉，阿松很快為他生下一個兒子，而且孝敬家長，賢名遠揚。《聊齋》當中，孔雪笠是少數幾個為狐鬼女友出過力的書生，他在雷霆劫難中救下嬌娜，自己仆地而斃。自然又要嬌娜親手撬開孔雪笠緊閉的牙關，“以舌度紅丸入，又接吻而呵之”，讓他甦醒過來。以後孔雪笠與皇甫生、嬌娜兄妹住在一起，成為摯友。
對書生們來說，人生的豔遇總是多多益善。黃生剛剛得到香玉，便覬覦她的女伴絳雪。孔雪笠雖然沒有和嬌娜“顛倒衣裳”，卻也得到她的“色授魂與”，嬌娜不是豔妻，卻是膩友，可以“觀其容以忘飢，聽其聲以解頤”。
《胡四姐》中的尚生，獨居清齋，最先與容華若仙的胡三姐狎暱，等到見了年少的胡四姐，尚生立刻把持不住，偏偏他還能得到胡三姐的默許，很快便與胡四姐狎好，並且寵新棄舊，把胡三姐擋於門外。
當胡四姐不在的時候，尚生又被一隻妖狐引誘，遭到胡四姐的唾棄，反而是早被遺棄的胡三姐從旁解勸，胡四姐才與尚生和好如初。書生的不長進，書生道德上的卑下，情感上的廉價，在尚生這裡達到了極至。
用世俗的眼光來看，黃生、尚生和孔雪笠等人都是無能之人，缺少行動的能力和意志。現實當中的所有瑣事，他們沒有能力去處置；俗世中的障礙，他們沒有能力跨越，甚至看不出他們有嘗試一下的願望。他們有的，只是不著邊際的臆想。
在他們的臆想當中，一切的繁雜瑣事全部交給那些女狐女鬼，她們心甘情願，那麼卑賤，那麼投入，千方百計要勾引那一個無能的男人，費心費力要留在他的身邊，誘惑他或者被他誘惑，甚至還要和其他的狐鬼爭風吃醋，為搶奪這一個男人大打出手。
只能說，這類“完美”的遐想完全站在男性角度，想得真美。
於左 撰
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