《聊斋》中有这样一类故事，男主角是生活窘困的书生，闷在书斋里读书，前程难以确定，整日耽于幻想，行为做派的某些方面类似于我们今天所谓的宅男。
那些书生大多家徒四壁，改变他们命运的唯一可能的希望是读书，考取一个功名。但他们的读书也不得要领，考场上并不如意。孤独寂寞当中，除去那遥远的飞黄腾达，他们最渴望的还有异性的温情，于是，狐女、妖女、鬼女袅袅而至。
《画壁》中的那个朱孝廉，看到寺庙壁画中美艳的散花仙女，立刻神摇意夺，对着她恍然凝想，在僧友面前离魂出神，匆匆去与画中仙女亲热一番，没有丝毫的宗教与道德顾忌。
《香玉》中，黄生在崂山的下清宫里读书，遇到牡丹花妖香玉、耐冬花仙绛雪，颜色媚丽，袖裙飘拂，香风洋溢。黄生大献殷勤，得偿所愿。对黄生而言，香玉与绛雪分别满足了他对女性的不同想象与欲望。香玉温润、痴情而善解人意，可为爱妻。绛雪艳丽、疏离，但也足慰情怀，可为良友。
香玉和绛雪让黄生山中的读书生活充满温暖和情趣，不再孤单寂寞。最妙的是，这种艳遇没有给他的现实生活带来任何困扰，黄生按照时节上山下山，在居家的妻子和山上的花妖之间，从容往还，无比快意。
在妖异的诱惑面前，书生们的品德让人怀疑，他们没有柳下惠似的坐怀不乱，更不忌讳瓜田李下。在旷屋野外，见到单身的俏丽女子，这些书生便会“嘱盼不转”，直勾勾盯住人家，意荡神摇，嘴上言语挑逗，或者像黄生一样暴起狂追，只要人家不翻脸怒骂，便“惊喜拥入，穷极狎昵”。这实在有辱斯文，许多时候，真看不出他们是知书达理的书生，不知道都把书读到哪里去了。
《娇娜》中，书生孔雪笠到天台访友，不巧朋友亡故，孔雪笠衣食无着落，困居在一处寺院当中，为寺僧抄写文书，才不至饿死，处境相当狼狈。
不久他遇到了皇甫生和他的妹妹娇娜，生活焕然一新。皇甫生约孔雪笠陪伴自己读书，献上锦衣美食，并且五日一饮，还有“红妆艳艳”的香奴服侍生活。
孔雪笠摆脱困顿，重新回到书生惯熟的生活轨迹上，首先对香奴生出想法。胸间生出肿块之后，他有机会见到十三四岁的娇娜，娇娜亲手为他疗疾。孔雪笠病情稍好，早把什么香奴忘得干干净净，转而为娇娜害起了相思病，整日里坐在那里悬想容辉，苦不自已，书生的爱情来得总是这么快。
皇甫生认为娇娜的年纪太小，要把十八岁的表妹阿松介绍给孔笠生。当然，阿松也是一个美女子，画黛弯娥，莲勾蹴凤。孔雪笠欣然接受，纳阿松为妻室，又接受人家的二百两黄金。
孔雪笠带着阿松衣锦还乡，阿松很快为他生下一个儿子，而且孝敬家长，贤名远扬。《聊斋》当中，孔雪笠是少数几个为狐鬼女友出过力的书生，他在雷霆劫难中救下娇娜，自己仆地而毙。自然又要娇娜亲手撬开孔雪笠紧闭的牙关，“以舌度红丸入，又接吻而呵之”，让他苏醒过来。以后孔雪笠与皇甫生、娇娜兄妹住在一起，成为挚友。
对书生们来说，人生的艳遇总是多多益善。黄生刚刚得到香玉，便觊觎她的女伴绛雪。孔雪笠虽然没有和娇娜“颠倒衣裳”，却也得到她的“色授魂与”，娇娜不是艳妻，却是腻友，可以“观其容以忘饥，听其声以解颐”。
《胡四姐》中的尚生，独居清斋，最先与容华若仙的胡三姐狎昵，等到见了年少的胡四姐，尚生立刻把持不住，偏偏他还能得到胡三姐的默许，很快便与胡四姐狎好，并且宠新弃旧，把胡三姐挡于门外。
当胡四姐不在的时候，尚生又被一只妖狐引诱，遭到胡四姐的唾弃，反而是早被遗弃的胡三姐从旁解劝，胡四姐才与尚生和好如初。书生的不长进，书生道德上的卑下，情感上的廉价，在尚生这里达到了极至。
用世俗的眼光来看，黄生、尚生和孔雪笠等人都是无能之人，缺少行动的能力和意志。现实当中的所有琐事，他们没有能力去处置；俗世中的障碍，他们没有能力跨越，甚至看不出他们有尝试一下的愿望。他们有的，只是不着边际的臆想。
在他们的臆想当中，一切的繁杂琐事全部交给那些女狐女鬼，她们心甘情愿，那么卑贱，那么投入，千方百计要勾引那一个无能的男人，费心费力要留在他的身边，诱惑他或者被他诱惑，甚至还要和其他的狐鬼争风吃醋，为抢夺这一个男人大打出手。
只能说，这类“完美”的遐想完全站在男性角度，想得真美。
于左 撰
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