說起相聲，大家肯定第一的想法就是德雲社吧！相聲這個藝術的表演形式在各個團體不管民間還是官方團體的努力，走出了國門，讓國際都知道這項中國的文藝，如今相聲可以說是家喻戶曉的文藝，現在大火的肯定就是德雲社相聲演員，如郭德綱，于謙，岳雲鵬等等。相聲的輩分也是很重要的，今天我就來給大家說有“八德”之稱的八位相聲藝術家。這八位可以說是相聲的第四代，郭德綱，于謙現在說是相聲的第八代。
李德鍚原名李佩亭，藝名萬人迷。北京人。時人譽之為“相聲大王”，李德鍚提倡“準口”，反對“死口”，對後輩起到了示範作用。他認真鑽研，勇於實踐，常常使用不同素材豐富一段節目。相聲《八扇屏》裡讚揚古人事蹟的“貫口趟子”，原來有八段，比較長，一般演員表演時只用四段，李德鍚表演時，除了用“苦人王佐”或“莽撞人張飛”輪換著攢底以外，前邊贊人物時將項羽、周瑜、苗廣義、尉遲恭、姜尙的“貫口趟子”輪換使用，使藝業受到錘鍊，觀眾也感到新鮮有趣。現存的錄音作品李德鍚、張德泉《巧對春聯》李德鍚、張德泉《賣春聯》李德鍚、張德泉《唼封錢糧》李德鍚、張德泉《燈謎隱語》。
裕德隆，清末民初相聲藝人。一說名玉德龍。滿族。是德字輩大師兄。因麵皮黎黑，襯得二目大而潔白，人送綽號“瞪眼玉子”，並以此為藝名。長年在北京天橋撂地賣藝，擅長白沙撒字，以單口相聲為主，拿手節目有《康熙私訪》、《張廣泰還家》等。對口相聲於“捧哏”方面造詣頗深，曾與萬人迷合作。其成就是京津相聲界耕雲播雨的開拓者。
焦德海，幼年時學唱竹板書，後改行說相聲，拜徐有祿、魏昆志為師。與李德鍚合作，在京、津一帶演出，還與劉寶全、白雲鵬、德壽山等名家同臺獻藝。他善於吸取各家之長，在相聲內容及語言淨化等方面多有貢獻。他的相聲藝術特色是活路寬，能說近200段傳統相聲。作品有《假行家》、《吃餃子》、《財迷回家》等。徒孫有常寶華，常寶堃，常寶霆三兄弟等。
張德泉，藝名張麻子，常與李德鍚同臺表演，互為捧逗,有張諧李莊之稱。
周德山，又名瑞山，藝名“周蛤蟆”，周德山對相聲界最大的貢獻，就是培養了馬三立等一批著名相聲大師，把相聲由原來撂地攤兒賣藝的營生帶進了劇場，開闢了中國相聲史上的一個里程碑,然而這時相聲總是作為整場演出的二軸出現，侯寶林之後，相聲開始成為文藝演出的壓大軸之作，侯本人也成為殿堂級人物。代表作品有《八扇屏》、《圓謊》等。
馬德祿,原名馬恩祿，他是相聲大師馬三立的父親，馬德祿表演相聲注重刻畫人物，語言形象、幽默。他表演對口《倭瓜鏢》、《粥挑子》，單口《古董王》、《怯跟班》、《五興樓》、《君臣鬥》等，都體現了自身的藝術特點。他不僅是知名的相聲前輩，也是相聲藝術的組織者與教師，晚年曾主持天津東興市場連興茶社的相聲大會，通過言傳身帶，造就不少人才，如馬三立、高桂清、郭榮起、劉寶瑞、趙佩茹、孫少林等均曾在那裡學藝實習。馬德祿擅長白沙撒字，能在地上撒雙鉤的“福祿壽喜”、“招財進寶”、“黃金萬兩”等。
劉德智，他早年即在御膳房當差，為人機警。後清室遜位，他為求生計，便投在徐有祿門下，作為盧德俊帶拉培養的師弟，學說相聲。年輕時與焦德海合作在北京天橋等處“撂地”說相聲，並曾在觀音寺青雲閣獻藝，當時有很多喜慶堂會也請他倆演出。二十世紀三十年代初還為百代公司灌製過相聲唱片。
1950年初，劉德智參與創建北京相聲改進小組，被選為改進小組副組長，積極投身於相聲改革工作，並說單口相聲。1951年參加中國人民赴朝慰問團，為志願軍指戰員演出相聲。歸國後，隨抗美援朝後方宣傳隊赴西藏演出過。
李德祥，相聲大師，師從恩緒，是二十世紀三十年代初活躍於京津一帶著名的相聲大師。
“八德”尚未形成突出的個人風格。只是根據他們的功底和擅長，略有不同的拿手節目。而這些節目依然具有傳承、變異、集體、口頭的特點，不僅為大家所共有，也常常因人而異。“八德”的共同特點是會的多，使得活多。一個演員至少會幾十段，甚至上百段。“八德”是京津相聲界耕雲播雨的開拓者，是相聲初興時期的代表人物。
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