紙坊鎮韓氏祠堂與始祖韓香
汝州 劉孟博
韓氏祠堂位於汝州市區東二十五里許，紙坊鎮紙西村，坐北朝南，始建於清嘉慶年間，民國三十四年（1945年），由韓彝秩主持重修。解放後，韓氏祠堂先後被衛生院、電錶廠、敬老院、紙坊公社等單位佔用，期間舉世聞名的鸛魚石斧圖彩陶缸，在出土之初就曾短暫存放於祠堂內。在各單位漫長的使用中，因管理混亂，至1988年重歸韓氏家族之時，早已破敗不堪，當時困於財力不及，未能對祠堂進行重修。2014年，在紙坊韓氏宗親理事會的努力下，對祠堂內的建築進行了大範圍的維修，並對大殿進行落架大修。經過此次大修，現今的韓氏祠堂煥然一新，計有臨街倒座五間、西廂房五間、大殿五間，每逢清明，八方族人云集，盛況空前。同時在韓氏宗親理事會的重視下，與家族相關的碑石墓誌得到了悉心收集陳設，為前來參觀者，展現了珍貴的實物資料。
韓氏宗族，自明代始遷汝州紙坊以來，耕讀傳家，人才輩出，簪纓相繼，素稱望族。民間傳說，紙坊街村名的由來，便與紙坊韓氏有關，傳其先人在此開設造紙作坊，故而得名。據祠堂內2014年所立《明故始祖韓公諱香之墓》碑介紹：“（韓香），字馥堂，號聲遠。生於明嘉靖年間。先系籍南陽，後居山西洪洞，明始遷至汝郡東和豐鄉古姬家村，發跡地建置韓家樓。公生五男二女，躬耕傳家，造紙為業，福澤一方。傳授造紙技藝，恩施周鄰，遂作坊林立，經貿昌榮，黎民亦取造紙作坊集聚之地，而衍生為紙坊鎮。”
通過上述碑文的介紹，人們對紙坊街村名的由來，似乎有了清晰的瞭解，然而查閱現存方誌，紙坊街村名的由來似乎更早。明正德《汝州志》卷一 村店記載，“東紙坊店，在州東二十五里。”正德《汝州志》成書於明正德五年(1510年)，若此時“東紙坊店”作為汝州地區較大的村店之一出現在志書中，則紙坊名稱的出現必然早於正德時期。而紙坊韓氏始祖韓香，出生於嘉靖時期（1522年—1566年），晚於正德《汝州志》成書的時間，民間關於韓香造紙形成紙坊街的說法，顯然無法立足。
查閱民國版《韓氏族譜》所收錄的眾多序言、碑屏、像贊，及《明恩榮壽叟馥堂韓公傳贊》一文，並未有韓香造紙的記載。不過《韓氏族譜》卷一卻有如下記載，“始祖世系，粵稽祖塋，始祖名字無傳，茲可考者，惟我七世祖諱香，今即吾始祖也，生於大明嘉靖年間。”由此可見，韓香實為紙坊韓氏七世祖，因韓香以前六世姓名無傳，故而韓香下傳之後世子孫，尊韓香為始祖。因此韓香雖與紙坊名稱由來並無關聯，而韓香以前尚有六世在此定居，期間是否開設紙坊，則尚未可知。
附:
明恩榮壽叟馥堂韓公傳贊
民國 韓成勲
木本水源，先人之恩澤無盡；春露秋霜，後世之思慕靡已1。是以報本者，不敢輕忽其祖，追遠者，又何敢怠慢其事。而欲為之生前盡孝，歿後列傳，以致孝思之誠。聖人云:“入孝出第”2，曾子曰:“慎終追遠”3，殆為人子設一報本之鵠4的。
謹按，公諱香，字馥堂，聲遠其自號也。生於嘉靖年間，忠厚朴訥，敦謹寬仁，好善樂施，悉本之於天性。五男二女，躬耕為業，不汲汲5於名利，不斤斤6於富貴，晚年恩賜老民7，扶杖觀國，不自為榮，相傳日久，未有傳贊。以報本之誼推之，公之積德累仁，信乎己傳矣，何用傳為。今觀簪纓不缺，後嗣昌熾，又知相傳之不謬8也。一生惟以《朱子格言》9，傳為家法，名重鄉邦，壽享期頤10，傳曰:“故大德者，必得其壽”。可為公頌矣。
蓋有是德，而宜有是福也，天之福人，無聲無臭，豈世人所能逆料11哉。於戲12！本固枝茂，萬載之氣運如舊，冬蒸秋嘗13，百代之俎豆14猶新。祖德莫忘，不誇一時之榮，孝弟足式，可為千秋之鑑，是為傳。
以贊之曰:
大哉壽叟 堪稱族首 家有二棘15 門植五柳 燕翼貽謀 子孫能守 誕降哲人 所生不偶 山斗在望 品高德厚 於萬斯年 大哉壽叟
又:
浩浩善養 乾坤氣象 志趨光大 作事明朗 有典有則 沒後瞻仰 是訓是行 於今可想 同流合汙 人不得疆16 賢哉我公 天報不爽。
劉孟博摘錄自紙坊民國《韓氏族譜》
註解：1、靡已:靡，無，沒有。已，停止，完畢。 2、入孝出第:指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。同“入孝出悌”。語出《論語.學而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’”悌，儒家的倫理範疇，現在指敬愛兄長，順從兄長。本意，悌，憐愛，專指作為兄長的哥哥愛護尚是幼小的弟弟。常與“孝”並列，稱為“孝悌”。 3、慎終追遠:《論語.學而》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”慎終：謹慎的思考人生於天地之間的意義。追遠：看看老祖宗們都留下了些什麼，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古聖賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。 4、鵠:（gǔ）箭靶的中心目標。 5、汲:本義是從井裡打水，取水，汲水器，參見“欹器”。而“汲汲”則專門形容急切的樣子，表示急於得到的意思。 6、斤斤:指過分用心於瑣碎或無關緊要的事物。 7、老民:本指年老的平民，此處其意應於“壽官”、“壽民”同。“壽官”是一種官方授予的稱呼，主要分佈在明朝和清朝各個時期，不同時期，對年齡、選擇條件、獎勵物品都有所不同 。8、謬 :（miù）錯誤。 9、《朱子格言》:全稱《朱子治家格言》，是清初朱柏廬所著。朱柏廬（1617～1688），著名理學家、教育家。名用純，字致一。崑山（今屬江蘇）人，與歸有光、顧炎武為“崑山三賢”。 10、期頤：指百歲。 11、逆料:預料;預測。 12、於戲:（wū hū）同“嗚呼”。 13、冬蒸秋嘗:古代天子與諸侯於秋季舉行的宗廟之祭。《周禮·春官·司尊彝》：“秋嘗冬烝，祼用斝彝黃彝。”按，《禮記·王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。” 14、俎豆:俎（zǔ）和豆，皆古代祭祀時放祭品的器物，此處指，祭祀崇奉。 15、棘:（jí）即酸棗樹。 16、疆:古同“強”，強大。例；《易經》開篇天行健君子以自疆（強）不息。
閱讀更多 汝州劉孟博 的文章
