平樂縣二塘鎮大水村屯有一座明朝萬曆年間起建保存完好的古村落。古村依山而建，前後街道通過院落後門相連相通，防盜防火，採光排水，自成一體；古民居青磚黛瓦，飛簷翹閣，雕花門窗，古色古香；廂房天井，魚池假山，舒適雅緻。古榕樹下古戲臺，古井溪流古門樓……走進八仙古村，感受古韻古風迎面撲來……
壹
八仙村的由來
八仙村的村民均為莫氏人家，目前全村人口達95戶450餘人，據當地村民介紹，先祖曾是唐朝末年隨陶李太尉南征昭州的青州大軍將校，後由於朝廷變故，後梁篡唐，陶李莫翟等將校故土難歸，便在昭州南郊的“楠木峒”（陽安、青龍、張家一帶）擇地而居，莫氏家族以青龍的平西村為家址，在遠離中原的南國一隅繁衍生息，從此，逐漸成為平樂中原移民的一大姓氏。
八仙古村側影
根據平樂《莫氏族譜》記載：明朝萬曆年間（約公元1610年），平樂縣青龍平西村莫氏後裔第二十八世系莫日寶因家庭分家，其兄分至二塘的岐村，而他則分得一叫“牛洞寨”的地方起土建村，繁衍生息，至今四百多年曆史，保留至今。
八仙村，古稱“牛洞寨”，四面有石山土嶺環繞，地勢北高南低，是一個典型的南方山區小盆地。村後一山脈自北向南蜿蜒盤旋而來，遠觀可見有個八個山峰突兀而起，每逢雨後天晴，霧氣瀰漫，山形酷似傳說中 “八仙過海”中的八仙飄然而至。傳說，八仙村後的樂榮山腰上曾建有一仙姑廟，莫氏先祖們逢天旱求雨十分靈驗。有一年，又逢大旱，村人備鮮果、三牲酒禮前來仙姑廟求雨，祈禱完畢，即時烏雲密佈，狂風四起，大雨頃刻來臨。由於上山求雨，道路崎嶇，莫氏前輩們跪求仙姑顯靈，為方便日後祭祀，求指點在山下另擇址建廟，承諾重塑其身云云。是夜，狂風大作，將仙姑廟內的草編傘吹落至村屯平陽之處，莫氏先祖們領悟此為仙姑之意，便在此夯土行牆，蓋瓦建廟，並重塑仙姑像。於是，仙姑廟便從山上轉到村口旁，保留至今。也許是當地村民對傳說中的“八仙”崇拜，或許是農耕時代人們對“仙姑賜雨”的渴望和感恩。此後，村民將村名“牛洞寨”改成了“八仙村”。
貳
鑲嵌在古村落的
文化符號
八仙村是平樂縣目前保留相對完整的明清時期建築淡雅、嶺南徽派融合的古民建築群。古村依山而建，層層遞進，戶戶相連，古村四周為“三合土”夯實的城牆；古民居內以明清時期嶺南徽派融合建築風貌為主，青磚黛瓦馬頭牆，飛簷翹閣，雕花門窗，古色古香；閣樓廂房天井，魚池水榭假山……這些鑲嵌在古村落、古民居牆體的文化符號，處處彰顯出中國南方古民居建築“聚族而居”和“天、地、人”融合相生的建築理念。
見證歷史滄桑的八仙古街
八仙古村坐落在美麗的樂榮山下，是恭城蓮花通往平樂二塘古驛道上一個重要站點。由於前段基本是陡坡山道，只有到了八仙村後地勢相對平坦，於是，八仙村就自然成為路人住腳休息、人氣相對旺盛之地，也為後來逐漸成為一條古街道奠定了交通條件。
整個八仙古村落分上街和下街，上街居住著長兄後裔，下街為二弟、三弟的後裔住所。從上街西北面右側門樓（即龍門）入口是一個巷道，前後均為古民居，前低後高。後排依山而建的一排青磚瓦房磚厚牆高，顯然是清朝時期的建築。牆高約6米有餘，其中1米餘高的牆建均由高3尺長，2尺寬的大青條石建成，異常堅固耐用。古民居呈長方形，約50米，後方夯土成牆，圍成四合院落，儼然一座古城堡。上街古民居前後相通，戶戶相連；房屋山頭、屋簷四周，均用灰漿粉刷，建成防火的封邊牆；每戶房屋二樓均有瞭望口和槍眼，古民居外圍四面龍門把守，村內外依據戰略佈局，分別設置有5個大小不一高低錯落的碉堡；村內沿街青石板鋪地，沿路旁建有排水系統。由此可見，古村防火、防盜、排水系統相當完善。
屋脊翹角
下街為八仙村莫氏二、三房後裔古民居建築群，這是典型的明清時期建築淡雅、嶺南徽派融合的民居建築群，三進院落整齊排列，青磚青瓦山頭牆，飛簷翹閣，雕花門窗，也非常壯觀。其中，中段是三房後裔居所，這是三大間四進院落，第一進是門樓，左右各有廂房各一間，為家丁護衛房，中有小天井，從第二進開始為正房，左右亦是廂房，中間為書房，是主人讀書、會客和客人留宿的地方；第二、三進之間是一個約3米見方、由方石鑲嵌而成的天井，中有魚池假山，有通風、採光的作用，主人的豪氣富貴和才情雅緻可略見一斑。第三進為主房，佔地約120平方米，青磚、青瓦、杉木橫樑，兩層樓房結構；中間是客廳，左右為主家臥室，屏風後為木樓梯，大門厚重，門檻石雕刻精良，整棟房屋佈局緊湊，用材精良，方顯精緻。客廳正中青磚屏風設置香火神龕，供奉“天地君親、財帛星君和先祖神位”，神龕下面供奉的龍神土地，是主家婚喪大事、重大節日祭祀或重大決策的重要場所。
古宅外牆裝飾物
站在客廳往外看，前有方形“天井”採光、通風、排水，亦有“四水歸堂”的吉祥寓意，左右上下分別為廂房、書房，平時後生耕讀，閒時賓客匯聚。越過客廳，走出主房，第四進為廚房，再到後花園。
莫氏第三房主宅採光井
主家的廚房約100平方米，磚木建構，分為飯堂和伙房，可見，當年的主家亦是大家庭用餐，封建社會家長制在這裡得到充分體現。走出廚房，是佔地2畝的露天后花園，這裡花木茂盛，旁邊有馬房和長工住房，與街頭正門並列有一個側門，門內有一個巷道與後花園相通，巷道旁的附房在明清時期放置農具和其他雜物，後花園設有馬房，平時主家出行的轎子或馬匹都有巷道側門出入。
與三房住居緊挨著的是二房院落，亦是徽派建築，可見精緻小巧，遺憾的是臨街中段部分的前座面闊三間老堂屋因年久失修，已經崩塌，青磚、青瓦堆放附近，依稀可見瓦梁，神龕的精美雕刻。值得幸慶的是後面的一前院六間老房尚在，保留完好，香火旺盛。
莫氏第三房主宅屋角
八仙古村落民居建築群是先建下街，後建上街。下街為古驛道，即為全村主街，兩頭設有兩門樓，目前保存完好的只有西門出口的“康樂門”。全村以下街中段現存的三間一院古民居為主線，民居向左右和後面發展延伸，逐步形成擁有上下兩街道、五個門樓和一個花園為主體的古建築群。據介紹，八仙村人分成三房人，長房人丁最旺，二房次之，三房最少，長房居住在上街，二、三房居住在下街;在錢財方面則相反，三房多，二房次之，長房最少，從其各自住房建築氣派和風格可窺一斑。
叄
耕讀世家的
文化情趣
八仙村自古以來就是一個地地道道的農耕村落。前有良田百畝，後有千頃山場。土地遼闊，水肥豐潤。當地莫氏人家傳承中原的耕讀文化，老老實實種田，孜孜不倦讀書，本本份份做人。到了明清時期，逐漸有了資金積累後，逐步發展了以“榨油”、“石雕”為主的加工業，承接了周邊村莊“榨油”業務，“石雕”的加工產品也遠銷各地，這使八仙村一度成為當地聞名的富庶村。
八仙村油榨石碾
平樂莫氏人家母村青龍平西村，酷愛唱戲。村裡曾經是平樂南方的文化中心。當地民間曾有“日頭蒸，蒸姑歸。姑撐傘，去平西。平西有戲唱，看到不想歸”土話童謠。八仙莫氏人家傳承了青龍平西母村崇尚唱戲的文化傳統，起建廟宇戲臺，辦會期廟會，逢年過節唱戲娛樂，四鄉八村的人們來看熱鬧，把平平靜靜的小山村鬧得沸沸揚揚，給“日出而作，日落而息”的生活平添了許多文化情趣。
榕蔭掩映古戲臺
走進八仙村，村口西北方路邊有一古井名為“八仙井”，青石圍砌呈四方狀，井內山泉湧冒，形成一則小溪流。小溪對面是兩棵參天古榕，古榕一前一後，前雌後雄,位於古民居右邊，形同傘狀，枝繁葉茂。古榕之間，便是“八仙戲臺”，戲臺對面則是古仙姑廟。這就是八仙村過去祭祀和文化活動的主要場所。不幸的是，古廟、古戲臺早已不在，只留下上世紀六七十年代重建的一個青磚木瓦結構蘇式戲臺，約80平方米。
戲臺正面有醒目的黑色行楷對聯：“八面威風七進七出河北英雄皆喪膽，仙人護路三謙三顧江南將士盡寒心。”橫批：“響遏行雲”，構成“八仙”一詞。上聯寫的“八面威風”指的是元朝末年朱元璋領導的義軍元帥徐達；“七進七出”卻是指三國趙子龍長坂坡七進七出“單騎救主”的英武事蹟。趙雲，字子龍，河北正定人，三國時期輔佐劉備建立蜀國，因其智勇雙全，忠肝義膽被譽為三國武神，為後人津津樂道。戲臺上，大都演的是王侯將相，而趙雲、徐達就是武將的代表；下聯的“三顧三謙”指的是劉備三顧茅廬請孔明出山的故事，而“江南士子盡寒心”則指的關羽，所謂“關羽匹馬斬顏良,河北英雄皆喪膽;單刀會魯肅,江南士子盡寒心”。一則對聯，詮釋三尺戲臺了的數千年文化演變和歷史風雲人物粉墨登場。一個小小戲臺，卻給八仙古村人生產之餘帶來許多歡娛和文化薰陶，為子弟的教育和成長提供了良好的文化溫床。
據當地村民介紹，明清以來，八仙村子弟開始日漸走出山村，或讀書博取功名，或者從軍尚武，曾一度出過不少小有名氣的人物，清朝年間的“進士”莫育光；民國時期曾是黃埔軍校21期學生，時任國民黨陸軍裝甲兵中校的莫定國；黃埔軍校第21期學生，曾任國民革命軍陸軍中校的莫峻峰……
八仙村民長桌宴
斗轉星移，歲月滄桑，八仙古村的廟宇、戲臺雖然已經荒廢，但會期文化仍然傳承。每年農曆十月初十“十月香”會期仍是該村一年一度最熱鬧的日子，也是八仙村人展示傳統美食和傳統待客之道的日子。當天，村民在家設宴款待親朋，遠近的客人也風雨無阻地前來相會。“中午油茶夜晚酒，雞鴨魚肉十八釀”，為這個傳統村落增添了一道飲食文化風景。為豐富民俗文化節日，當地村民還會舉辦舞龍舞獅、籃球賽、拔河賽和文藝演出，前後連續三天，小小山村成為周邊村莊最熱鬧最受注目的地方。
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