“不要去游泳！”
“晚上別出門！”
“別拍人肩膀！”
……
農曆七月中元普渡，閩南媽媽的碎碎念，開始不絕於耳。
作為閩南人的一份子，七月鬼門開，中元到，關地門，廈門人得準備諸多祭事，忙得不可開交。
對於此事，他們可以說是樂在其中——
有人說，閩南人有可能對自己摳摳嗖嗖、隨意鬆散，但是一講到拜神，簡直就像是換了一個人。
畢竟，從出生到長大成人，他們拜過的神，大概比你在所有神話電視劇裡見過的總和都要多。
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泡茶+拜神=廈門人
有一種說法是：許多老廈門人的一生，似乎只需要做兩件事，泡茶、拜神——
初一、十五拜玉皇大帝（天公）；初二、十六拜地主老爺（伯公）；初三、十七拜媽祖；初四、十八拜財神爺；初五、十九拜五穀母；初六、二十拜珍珠娘娘；初七、二十一拜三山國王；初八、二十二拜壽星公；初九、二十三拜觀音；初十、二十四拜如來；十一、二十五拜伯公；十二、二十六拜蝨母仙；十三、二十七拜何仙姑；十四、二十八拜太白金星…
而這樣的總結，得到了許多人的認可。
三天一小拜，五天一大拜，除了逢年過節村鎮裡組織的集體拜神節目，在閩南，私下裡各個家庭還要根據自己的喜好和需求，拜不同的“神明”，就算春節放了七天假，都不夠廈門人拜完六分之一的神。
什麼石頭公，門口公，有應公；姑婆嬤，床頭嬤，榕仔嬤；地基主，水流主，三界孤主…只有你不認識的神，沒有閩南人不拜的神！
因為崇尚“萬物有靈”，閩南人可謂是造神的專家：從”天地人神鬼”到“花鳥魚蟲獸”，在閩南人眼裡，拜神是非常講究“實用性”的：不管你是自然的還是人工的，只要能講出一段故事，有什麼“顯靈”的事情，就能被祭拜，為了五穀，可能還出現了神農大帝，為了行船，可能還出現了水仙尊王，為了求財，可能還出現了玄壇元帥…
在閩南，拜神跨越了佛、道、儒教派的分歧，家中神明即便“道非道，佛非佛”也可十分和諧地共處一堂，並排而立。
就拿曾厝垵的擁湖宮來說，廟裡供奉著武烈尊候、保生大帝、天上聖母、元帥爺、大廳爺、大聖爺、玄天上帝及諸佛神靈。他們和平相處了八百多年，庇佑廈門百姓。而像這樣的民間信仰廟宇，在廈門還有很多座。
暫且不提香火鼎盛的南普陀，廈門的觀音寺、半山土地廟、白鹿洞寺、梵天寺等等都大有來頭，隨便一個在廈門人心中都神聖不可侵犯——
廈門觀音寺。這裡是建國以來新創建的第一座大型寺院。
廈門梵天禪寺。這座寺廟是福建省最早佛教寺廟之一。
廈門梅山寺。這裡供奉著一座重達65噸的全國最大白玉佛像---釋迦牟尼佛聖像，以供人們去祭拜上香。
廈門天界寺。這座寺是清初月松和尚募化興建而成的。據說，以往寺僧晨間撞鐘108下，聲聞遐邇，於是被稱為 “天界曉鍾”，為 廈門小八景之一。
廈門日光巖寺。在萬曆十四年被修建，因為每當太陽昇起，陽光正好射到山石和寺內，因此取這名。
廈門白鹿洞寺。建於清康熙四十四年，葦老和尚為山祖師。這裡修了朱熹在廬山的故事，很多人祭司朱熹神像。
在廈門街頭巷尾，這個“宮”，那個”殿”，小小的一間，往往已香火綿延數百年；土著人的宗祠，更是神聖不可侵犯的存在
對於廈門人來說，拜神就是隨手一做的事情，和我們轉發個錦鯉許個願沒有任何區別。
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拜神拜出儀式感
儘管看起來“不大走心”、“有些隨便”，但這絲毫沒有影響到廈門人拜神時莊重的儀式感。
在自家大廳開上幾桌，然後在大位上擺好椅子，由家裡的男丁請上公祖爐，再請門神，最後按輩序大小挨個上前跪拜燒香，向神仙老爺們彙報一年的工作成果。大概情形可能是這樣：
現在向祖宗們介紹的這位選手是咱們老李家第X代中最讓人操心的小輩，今年24歲，大學畢業兩年了，不僅沒有考上公務員，而且至今母胎單身，還請各位祖宗們在上面多多照應…
除了在自家這種上香式“問神”，許多廈門人家前往廟裡拜拜的一大要務就是抽籤——尤其是家中遇到喬遷新居、嫁娶、先人遷墳等等人生中的大事。
女兒帶回正在交往的男朋友，母上大人臉上雖然笑嘻嘻，但“背地裡”必定會前往廟裡請神明指示抽上一簽，或讓算命先生看看兩人八字。
八字合適神明“同意”，自然皆大歡喜趕緊勸嫁；八字不合神明“反對”，就算女兒再喜歡，媽媽也只會拉下臉。
然鵝，為了向神明請示，除了通用的香爐、地臺，以及各種與神“溝通”的“道具”，廈門人還會精心準備“愛的供養”。
就拿中元普渡來說，廈門人要在家門口擺上八仙桌，供奉祭品。祭品講究不少，必須有雞鴨豬、蔬菜水果，還要有乾果，如葡萄乾龍眼乾，這意味著先民吃完後，還能帶些祭品離開人間。八仙桌上還要擺放酒杯，上面放著筷子。
這些製作工藝之繁瑣，往往得提前兩三天就開始準備。
廈門人家初九拜天公的盛況
難怪《舌尖上的中國》幾度來到廈門取景，畢竟我們的生產美食的標準都是衝著拜神去的，那都是花了大功夫。
此外，為了表達對“神明”的敬意，閩南人還舉行各種各樣的巡遊活動：例如集美大社的“刈香巡遊”。
據說，該盛典最初是為了祭奉“開閩王”，人們在每年正月十五一早，擺設貢品香火準備接駕，“護國尊王”王審知、“進士祖”陳文瑞等神像被八抬大轎請出來，沿街轉巷，到集美陳姓的房角祖祠和各個角落巡遊，確保新的一年集美各個「角頭」平安舒適。
如今，這項傳統習俗規模越發盛大，所到之處鑼鼓喧天，甚至有人特意前來打卡參加。
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你媽可能是離神最近的人
在廈門，擔任起日常的拜神、供神、朝聖等服務角色的，不是你的媽媽，就是你的外婆、奶奶。有人說，閩南的男人是喝茶水的一生，而女人就是拜神的一生。
閩南的女兒十幾歲就要跟著媽媽一起學做祭神用的“粿”，閩南的媳婦一入家門，要繼承婆婆的衣缽將“拜神”的傳統傳下去，保證能說清每一個神明的名字、主要職能，還要理順家裡老老小小的關係和訴求。孩子長大了，拜神時要祈求神明賜一樁好姻緣，家裡添了新成員，要到祠堂告訴列祖列宗…
“做好葷素搭配、不能全乾不能全溼、不能單數還要不重樣，得會說吉祥話給神聽”，每天都要“念念”“拜拜”，嫁到廈門的媳婦，在待了兩年後，都必定會練成“拜神”絕技。
忙著張羅拜神的閩南女人們
比如說，拜神明時要用三根香，拜祖先時用兩根香，然後要等香燒了一會，香灰掉下來才算他們已經吃了，我們才可以去燒金紙，而且燒的金紙還要區分開來，哪些是要給神明的，那些要給祖先的…
以上種種，都是廈門媳婦的必備知識點，如果實在記不住怎麼辦？寫下來唄！
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為什閩南人這麼喜歡拜神？
雖然說拜神是中國人無論南北都有的習俗，但能做到像閩南人這樣，浩浩蕩蕩、場面盛大的也是不多。
大海給予了廈門這片土地很多美好的希冀，為了生計，曾經這個小漁村的出海漁人們往往迎著洶湧的波濤去尋找他們的夢。對於廈門人而言，海既是“絕境”，又是“生路”，廈門人常把下海捕魚叫“討海”，有一點與天爭命的意味。
在自然面前，人類是如此渺小；將自己寄託給未知的神明，很自然地就成為了化解恐懼的最好的方式。
“行船拜媽祖，安居大道公”是廈門民間流傳甚廣的一句俗語，意思是討海為生的漁民行船多拜媽祖，身有病痛多拜保生大帝。
所以，對於閩南人而言，拜神，是一件納入骨子裡的習慣性動作。他們深懂造神玄機，需要什麼就創造什麼，各種神明各司其職，保佑著閩南人生活的順遂。
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