厦门民间信仰：独特的人物崇拜-“豆腐公婆”与“面线王”

海沧区东孚镇凤山村“万善堂”里供奉的“豆腐公婆”神像

海沧区东孚镇凤山村“万善堂”外景，前殿柱子上的对联是：“碧风岭前建佛殿，赖神庇佑；贞江深水凤结连，永世不变”

海沧区东孚镇凤山村“万善堂”内景

我对民间信仰的关注，受益于一位多年好友的启发。好友就像一位“好奇宝宝”，对所有稀奇古怪的东西，永远都兴致盎然。而在“稀奇古怪”的清单中，毫无疑问，各种独特的民间信仰宫庙、神灵、传说与民俗，显然要占据清单中长长的一大串位置。关注民间信仰之后，很快我就发现，与死气沉沉、呆板虚伪、照本宣科、甚至自南宋以降近千年不变的官方文化不同，民间信仰无一定之本，无不变之规，处处生机勃勃，百鸟争鸣，充满了来自民间的想象力、创造力和行动力。可以这么说，在宋明理学崖岸高峻的冷眼注视之外，在道家、佛家拷问生命本源的钟鸣磬响声不及之处，百姓们以民间信仰为名，偷偷进行了一场难得的生命的狂欢。我喜欢这种充满生命力的东西。当然，如果站在假道学的角度上，你也可以说，百姓们以民间信仰为名，不顾史实，不讲逻辑，胡说八道，有些甚至令人忍俊不禁。

距离集美灌口镇排前社仅仅6公里左右的海沧区东孚镇凤山村“万善堂”，是另一个很好的例子。

“万善堂”位于324国道（这一段也称“东孚大道”）凤山村路口边。第一眼见到它，不觉莞尔。庙门口的石柱上，赫然刻着一副对联：“碧风岭前建佛殿，赖神庇佑；贞江深水凤结连，永世不变”。上联还好说，下联怎么看怎么像是男女定情时的誓言。

“万善堂”里，主祀是观音菩萨。不过，在这里，她被尊为“观世音佛祖”。黄坚定先生发表在《厦门海沧文史资料》上的一篇文章中说：“海沧区的佛教信徒，将观世音奉为‘佛祖’，是众善信心目中的‘救苦救难’者。海沧区供奉观音之院寺21座……信徒数以万计。”他还说，海沧区的观音信徒们，对观音信仰进行了大刀阔斧、翻天覆地的改造：“不管是何方神祇，要在中国立足必须中国化。于是，观音的国籍、民族、性别，全部按咱中国老百姓的意愿进行‘改造’，把她说成是汉家公主，是春秋时代楚庄王的三女儿，名‘妙音’。据说庄王有三个女儿，妙音执意出家，气得庄王将她赶出王宫。后来患病危急，需要女儿的手和眼做药引，大女儿和二女不愿牺牲自己的手眼，还是妙音断手挖眼治好了庄王之病。庄王感动而叩求天地让女儿再长手眼，故观音长出千手千眼。”

更有意思的在殿内。大殿左侧偏殿里，供奉的是“地藏王”菩萨；大殿两侧庑殿里，则有手绘的“注生娘娘”与“森罗宝殿”（阎罗殿）的神像与神龛。这些都常见。但是大殿右侧偏殿里，供奉着一对有点像是土地公、土地婆的老者神像，老公公长须白眉，手执龙头拐杖；老婆婆满头银丝，手捧元宝，两位都慈眉善目、和蔼可亲的样子。右侧偏殿上方，是四个金光闪闪的大字：“豆腐公婆”。

在《海沧非物质文化遗产丛书·海沧区东孚镇卷》中，有关于万善堂“豆腐公婆”传说的记载，这是目前我所见的唯一记录。相传在唐朝时期，在现在的凤山，有一对夫妇专门以做豆腐为生。他们把赚来的钱除去生计所需之外，剩下的都用来买金箔纸钱。可是，他们一直没有找到合适的祭拜对象，只好把越积越多的金箔纸钱暂存在一间空房里。据说，当时的皇帝李世民，得罪了龙王，被龙王梦中索命，居然被吓死了。李世民来到阴间，见到许多自己已过世的忠臣名将。李世民还想摆皇帝的架子，想要犒赏臣子们，可是手边无钱可用。无奈之下，李世民向豆腐公婆借来了满屋的金箔纸钱，且先救急，并答应还阳后一定归还。后来，李世民还阳后才发现，向豆腐公婆借的金箔纸钱数量太多，一时难以还清。于是，李世民再次摆出皇帝的架子，下令百姓祭拜豆腐公婆，世世代代替自己还钱。从此，豆腐公婆就被供奉在凤山村万善堂里，安然享用着人间香火。

豆腐公婆的传说，让人想越越有趣。传说的一方，是得罪了龙王也会遭报应的皇帝，是被吓死的皇帝，是在阴间、阳间都要摆足臭架子的皇帝，是借钱不还的皇帝，是耍无赖的皇帝——而这位皇帝，居然就是在历史上以英明神武著称的唐太宗李世民。传说的另一方，豆腐公婆，攒下钱来就买金箔纸钱，居然存了满间满屋的金箔纸钱，居然存下连皇帝一时半会儿都还不清的大量的金箔纸钱，虽说行为怪异，可是结局很好，当上了皇帝的债主，世世代代享用人间香火。

嗯，我喜欢这故事。这对慈眉善目的豆腐公婆，的确值得一拜。

思明区文灶“豪士宫”：“面线王”和他的传说

思明区文灶文屏路“豪士宫”里供奉的“面线王”神像

说起独特而有趣的民间信仰神祇，岛内思明区厦禾路“文灶加油站”后面不远处的文屏路上，也有一位。在文屏路“建达花园”大门对面，就在文屏路与文灶街交汇处，有一座小小的宫庙。这座宫庙有点怪，从大门进入，看到的是佛庙“佛光寺”，前殿里供奉着弥勒佛、四大金刚、韦陀和关公。穿过佛光寺，后殿里，却是另一座俗神宫庙“豪士宫”。豪士宫里，供奉的是保生大帝、妈祖、哪吒（罗车公）和虎爷，乍看之下并无特别之处。不过，后殿一侧，供养着一尊红袍凤冠、红脸黑髯的神像。豪士宫的理事黄亚寿先生告诉我，神像是“助列侯”，俗称“面线王”。

黄亚寿先生还讲述了一则关于“面线王”由来的传说。他说，如今车水马龙的文灶这里，原来是个小港湾，叫“文灶港”。文灶港边有条文灶溪，是文灶黄姓与吴村（今厦禾路梧村）吴姓的自然分界线。梧村吴姓人家，主要靠做米粉维生；文灶黄姓人家，主要靠做面线维生。有一天，文灶港边漂来一大块古樟木，没人知道它从哪里漂来，但是吴姓人家和黄姓人家都看见了。看见了就争，争着说樟木应该归自己，争着说要将樟木雕成神像来保佑自己。争来争去争执不下，双方决定抓阄定归属。结果，吴姓人家抓阄赢了。可是，吴姓小伙子一个一个走到海里想扛起樟木，却一个一个摇头空手上了岸。原来，樟木实在太沉，就连强壮结实的吴姓小伙子，也没人能扛得动。黄姓人家先是垂头丧气，此时一看，机会来了。于是，一位平常靠做面线维生的黄姓小伙子，勇敢地站了出来：“我试试？”没想到，他下水一试，一下子就扛起了樟木，顺利地将樟木扛到文灶溪文灶黄姓这一边。大家都说，这是神灵决定了自己的归属。后来，文灶黄姓将这块古樟木雕成神像，神像因为是做面线的黄姓小伙子扛来的，所以大家就叫他“面线王”。黄亚寿先生还说，每年农历正月初十日，是“面线王”的生日，那天，文灶黄姓人家都会来到豪士宫里拜拜。他特别强调：“面线王，只有文灶在拜。他是文灶黄姓的地方神。”

对了，黄姓。集美灌口镇排前社是黄姓，他们拜张巡的小妾“王姬娘娘”；文灶也是黄姓，他们拜自己创造出来的“面线王”。