甘肃岷县是一个民族杂居地区，古羌族自古以来就在洮河两岸生息、繁衍。岷县十八位湫神祭祀活动是一种古老的地方民俗及民间信仰活动。并与“岷州花儿”的起源与发展密切联系在一起，具有鲜明的地方特色，是民俗、伦理、歌谣、艺术、祭祀礼仪等多元性文化的复合体。
岷县民间的“祭湫神”活动其产生和发展经历了漫长的过程和深厚的文化积累。“祭湫神”活动最早沿袭于古羌族与藏族的祭山会，但随着历史的推移，古羌族的南迁，藏、汉民族文化的融合，在宋代以后祭祀活动由最初的图腾崇拜衍变成以汉族为主的祭祀活动，以历史人物、民族精英为崇拜对象，通过高唱“岷州花儿”来从事传统的祭祀活动。十八位湫神祭祀活动中有男性10身，女性8身。
岷县民间所祭湫神中，十位男性历史人物都是为国效力的忠臣良将，他们死后为神，佑护地方，为民造福。分别为：南川大爷（忠简公，北宋宗泽），梅川大爷（汉代忠良，东汉庞统），关里二爷（汉室佑凤，东汉庞统与梅川大爷相同，是二身一人），王家三爷（汉代忠良，三国姜维），河北爷（汉代直臣， 西汉朱云），太子爷（太子太保， 北宋范仲淹），黑池爷（总督三边，明胡大海），艰难爷（兵部侍郎，明张锦），涂朱爷（唐代忠良，雷万春），大王爷（金龙大王，唐李晟）。
除此还有八位女性，崖上阿婆（珍珠圣母，神话人物碧霞元君，全称天仙玉女碧霞元君），金火阿婆（金火圣母，地方神话传说人物），斗牛阿婆（斗牛宫主，地方神话传说人物），金花阿婆（金花圣母，地方神话传说人物），奶子阿婆（奶慈圣母，地方神话传说人物），小西路阿婆（分巡圣母，甘南康多藏家少女），透山阿婆（透山娘娘，地方神话传说人物），添炕阿婆（铁丝娘娘，地方神话传说人物）。
这十八位湫神的形体全部是用檀香木雕刻而成的，并按易卜之礼进行装脏，脏内以燕、鹊、蛇为灵物，其源于中华文明的图腾崇拜。湫神的主要神事功能为给雨、赐福、保平安，为地方福神。祭祀取向包含雨水、丰歉、人于、六畜、婚嫁、生育、远行、疾患、仕宦、前程、生死、来世等人生夙愿。祈祭主要指向风调雨顺和国泰民安。
岷县民间的祭湫神活动常年进行，有个体祭也有集体祭祀。集中性祭祀按时间推进有三种形式。第一种形式是元宵节的迎祭活动，在迎祭期间，日间庙祭，夜间巡行，按既定路线“走马路”，街区群众设案迎神、点蜡、上香、敬献祭品，鞭炮烟花迎接，湫神乘龙驹或敞篷轿，巡行受祭。城区还有龙狮舞及社火队相随。
第二种形式是以农历五月十七为代表的祭神庙会，自五月十五日起，连续三日，十八位湫神相聚于城南古刹（南寺）， 并于十七日午后，依次登上二郎山，接受公祭。三日内，以祭神赛会为依托，形成二郎山花儿盛会。整个五月份，十八湫神各按传统路线出巡，接受四乡群众祭祀，相关花儿会也有40处之多。
第三种形式是攒神及祈雨活动。春夏间，岷县多有旱情、冰雹，于是行祈雨、插牌及攒神活动并竖神幡、设牲祭。另有巡街诵经、湫池“抱水”等多种祭祀活动。
十八位湫神祭祀活动主要分布在岷县广大城乡，成为岷县周边地区特有的一种民俗活动，具有鲜明的地域特色。湫神崇拜是多元文化在民俗信仰中的综合表现，其中，在众湫神中间，女神娘娘大都与男神爷们结缘，反映了湫神被民俗化的特征。2006年，十八位湫神祭祀被甘肃省人民政府公布为省级非物质文化遗产代表性名录项目。
非遗传承人展播
民勤唢呐之潘竟瑞
潘竟瑞，甘肃武威市民勤县人。58岁的他吹唢呐33年了。作为甘肃省级非物质文化遗产项目民勤唢呐的省级代表性传承人，他一边研究表演技艺，还一边在网络直播平台进行民勤唢呐的直播，为唢呐艺术爱好者免费上课，每天最晚忙到零点。
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