佛石鼓文（後勁本）（北宋拓） 各縱23.0釐米橫14.3釐米，日本東京三井紀念美術館藏。每頁三行，行四字，存四百九十一字。
石鼓文，是我國最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。石鼓文處於承前啟後的時期，承秦國書風，為小篆先聲。石鼓文刻於十座花崗岩石上，因石墩形似鼓，故稱為“石鼓文”。石鼓文與金文有較大差別，具有明顯的動感。
現存的石鼓文是宋朝收集的十石鼓，上面刻有文字，當時認為是描述周穆王出獵的場面，後來的考古考證認為是秦穆公時代的作品，有的字已經殘缺不全。當時由於尚沒有發現甲骨文，所以被認為是中國最古老的文字。
石鼓文即刻有籀文的鼓形石，石鼓文為四言詩，為我國最古老的石刻文字。因記述秦皇遊獵之事，也稱“獵碣”。
石鼓共十隻，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓(實為碣狀)，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。
以籀文分刻十首為一組的四言詩。目前其字已多有磨滅，其第九鼓已無一存字。其書傳為史籀手筆，體態堂皇大度、圓活奔放，氣質雄渾，剛柔相濟，古茂遒樸而有逸氣。橫平豎直，嚴謹而工整，善用中鋒，筆劃粗細基本一致，有的結體對稱平正，有的字則參差錯落，近於小篆而又沒有小篆的拘謹。
在章法佈局上，雖字字獨立，但又注意到了上下左右之間的偃仰向背關係、其筆力之強勁在石刻中極為突出，在古文字書法中，是堪稱別具奇彩和獨具風神的。康有為稱其“如金鈿委地，芝草團雲，不煩整我，自有奇採。”
其書體為大篆向小篆過渡時期的文字，學《石鼓文》可上追大篆，下學小篆，百無一失。後世學篆者皆奉為正宗，無不臨習。楊沂孫、吳大澄、吳昌碩、王福庵等皆得力於此。
石鼓文的字體，上承西周金文，下啟秦代小篆，從書法上看，石鼓文上承《秦公簋》（春秋中期的青銅器，銘文蓋十行，器五行，計121字。
其書為石鼓、秦篆的先聲，字行方正、大方。橫豎折筆 之處，圓中寓方，轉折處豎畫內收而下行時逐步向下舒展。其勢風骨嶙峋又楚楚風致，確有秦朝那股強悍的霸主氣勢。）法則，然而更趨於方正豐厚，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結體促長伸短，勻稱適中。
古茂雄秀，冠絕古今。石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟後的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。
石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本，故有“書家第一法則”之稱譽。石鼓文對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力於石鼓文而形成自家風格的。流傳石鼓文最著名的拓本，有明代安國藏的《先鋒》、《中權》、《後勁》等北宋拓本。
解石鼓文（十篇）
“田車篇”：記述秦君主和公卿大夫在秋季的一次大規模圍獵。表現了秦國軍隊宏大的氣勢，優良的車驂，威武的士兵，強大的戰鬥力。讚頌秦國君主賢明，氣度寬宏。
“吾車篇”：記述一場由秦國君主親自參加、組織的大規模圍獵活動。展現了圍獵的氣勢，陣列森嚴、士兵驍勇、團結一致、收穫頗豐的圍獵場面，頌揚了秦軍精良的武器和強大的戰鬥力。
“汧殹篇”：記述秦國在君主及公卿大夫們帶領下的一次大規模捕魚活動。詩篇描述了秦國人民捕魚收穫、養魚加工的場景。
“吾水篇”：記述一場軍事演練閱兵活動，歌頌秦國治理的地方，水清道平、法律嚴明，擁護天子，城鄉秩序良好，人民生活安定；軍隊兵多將廣、裝備精良；國家強大、安寧、信用。
“靈雨篇”：記敘秦國軍隊遠征返回祖國，遇到汧河暴漲、大水氾濫，經歷千辛萬苦回到了祖國的情況。歌頌了秦人堅韌不拔的意志，忠於祖國的信念。
“吳人篇”：記述交戰俘得吳人歸來後，讓他們為秦國耕作、養殖。使秦國的農業種植業、畜牧業得以發展。
“鑾車篇”：記頌秦國君主率領軍民進行狩獵、軍事演習、祭祀活動的詩篇。這次祭祀活動顯示了秦軍車馬武器精良、士兵訓練有素、君民團結一致、圍獵獲物歸公、軍民誠信的情況，昭示秦國的團結和強大。
“馬薦篇”：記述秦國牧馬業發展成就的篇章。描寫自然地理景觀美好，飛禽走獸豐富，馬群馴養先進的狀況。
“乍原篇”：記述秦國在新的領地進行開發建設的事件。歌頌秦君主的精深謀略、遠見卓識和英明決策；頌揚了秦國在新領地上建設的成就，表達：秦人在新土地上勤奮勞動的愉悅心情。
“而師篇”：記述秦國以宏大威嚴的軍陣，隆重宴待天子和各國諸侯。顯示和頌揚了秦國在各國中地位和威望。
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