- 記得自己，如風如雨 -
（三）如何進行自我觀察：如果總受習慣限制，便難以突破自己
要一直記得自己，不在於時刻。
沒有人會一直記得自己，但是，保持記得自己的心態和狀態，於我們而言，極其重要。記得自己不是刻意的行動，而是對自己進行自我觀察之後，保持的一種積極主動的心態。
有人或許會質疑，為何非要記得自己？
記得自己，不在於把自己惦記著，而是重視，體驗，感受，以及，對自己進行認識與探索，讓自己保持清醒。這是一種自然的狀態，並非刻意為之，也難以刻意而持續。記得自己，不是以自我為中心，一心為己，而是懷有對自己的自我意識。
因為觀察，才能有所見，有所感悟和發現。當我們重視自我觀察的時候，其實是重視自我意識，進行自我觀察，就要記得自己。有了記得，才會有意識去了解看見，才會發現並找到自己，在認識和探索自己之中，因為成長而不斷靠近自己所渴望的生活狀態·······
你能夠發現，一個人的生活，很容易被牽制。被自己的無意識牽制，被外界的各種影響所幹涉，我們的生活，總處於一種被動的局面·······而無論是內在或是外在因素，其根源都在於自己。因為，一個人的心，會決定他的世界。
而當一個人總是被牽制，就會難以主動的自我意識自如地生活，因為人們總會受到習慣的力量驅使，生活當中，有多少人不是在習慣中打轉呢？那麼，自我觀察，就是為了讓我們對自己的習慣有所警醒，去看見關於自己的一切。
關於自我觀察，雷德·霍克提出了第三原則：注意身體的感覺並且放鬆身體。
如果我只是在做自我觀察而不能記得自己是不夠的，進行自我觀察的時候，我需要先找到自己，把自己定位於特定的時空，定位在這個身體裡，定位在當下。觀察的同時，我還要將一部分注意力放在身體的感覺上，身體總是會有感覺的。
雷德·霍克的提點，闡述了自我觀察的一種領會。進行自我觀察時，是投入於當下之中的，是臨在於當下，以當下的自己的身份體驗，去進行感受式的觀察，是自己感受自己的體驗，而不是審判官式的理智觀察。
很多人將自我觀察視若平常觀看外界事物一般，這樣的狀態，放在自己的身上，便有了審視自己的意味，總要去挑剔與批判自己了。這是屬於大腦管轄的理智層面，自我觀察對於自己的感受，在於“心”的層面，要用心感受而觀察，而不是理智地審視。
感受的觀察，重在於身體上的感覺，這包括能量在體內流動的感覺、思緒流動的感覺、情緒流動的感覺、放鬆和昏昏欲睡的感覺，通過五官進入身體的圖像、氣味、味道、觸感和聲音，都是“感覺”的內容。
五官上的感覺，總是會帶來直接真實的反饋。甜的是甜的，苦的是苦的，聲音悅耳，或者嘈雜······這些，會如實地反映我們所面臨的一切。而不會像理智的大腦一樣，會去對事實進行辯解，去辯解應該與不應該，或者，哪一個才更好。
如果別人堅定地說那是藍色，你就會動用理智而懷疑自己所認為的綠色。那麼，屬於你的事實，就不存在了，關於你的認知和感受，也被混淆了，你對自己的認識也會變得模糊。小事如此，大事就會帶來累積的隱患影響。
所以，自己身體的直接感受的真實，是需要留意與重視的，如此，才不至於習慣性地被頭腦所左右，被頭腦所牽制。
畢竟，只有身體總活於當下，而頭腦會遊離到過去和未來。身體總是實在於當下，而頭腦會飄幻於時空。
用感受觀察自己，記得自己，是令我們自己的注意力處於當下，專注於當下所面臨的實際情況。當我記得我在這裡，我便會在身體的感覺當中有所重視和發現。一旦我把注意力集中到自己身體的感覺上，我就不會輕易被情緒和思緒帶跑。這樣，我便擁有主動的自我意識。
致力於自我觀察，記得自己，其實也是為了讓注意力更加自由，也就是一種自我意識的自由，而不是被習慣力所消耗。這樣的自己，會有自主選擇的意念，而不是被習慣掌控，我們只是靜靜地看著一切事物，而不被一切事物所牽帶。集中注意力在於自己的身上，那麼所有的主動權就會在自己的身上。
如果情緒發生，注意力一旦在情緒上集中，就會認同於這樣的情緒，而往往會忽視自己，哪裡還有自己的主動意識可言？注意力在自己的身上，才會因為主動性而有所警醒，有自己的主動意識。
那麼，當大多數人的態度，會因為情緒而束縛，由情緒決定了思考，由情緒觸發了情緒化語言，以及不合適的行動，一次又一次惡性循環的時候，自我觀察，記得自己，就會讓我們慢慢地脫離情緒和習慣的束縛。
人的狀態總會被態度所影響，而自由的狀態，絕不會受制於情緒，淪陷於習慣。而是無論內在或外在的情況如何，我們都能夠以清醒的意識，主動地選擇自己的態度，語言和行動。
試想，當一個人一直混沌地受制於習慣的認同之中，對於真實的自己毫無意識，那麼，他又如何突破自己，抵達所渴望的狀態呢？
在文字裡獲得力量的我，希望透過文字賦力量予你
所有的相遇，都因你而來
在這裡，見你所見~
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