溼婆是印度教三相神之一，為印度教毀滅之神，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。
“溼婆”這個名字是在印度教時代出現的，他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。溼婆在漢語的發音類似“希瓦”，是仁慈的意思，象徵著“昌盛”和“吉祥”。
溼婆身為毀滅之神，聽起來就比較恐怖，但實際上，毀滅的背後也代表了重生，所以他也是再生之神。
溼婆呈有各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、溫柔相、超人相、恐相、舞王相、三面相、璃伽之主相、半女之主相等變相，其中林伽(男根)是溼婆的最基本的象徵。
溼婆的形象經常被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形。
據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火，曾燒燬三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。
佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。
溼婆是最偉大的苦行者。他不往外界耗費一絲熱量，將自己產生的所有熱量都留在體內。
苦行者他們追求的是永生，自然界中，所有事物都受到空間、時間的限制，受到形式的羈絆。苦行者想打破一切限制，放眼無窮，獲得“悉達”。悉達是能夠從心所欲，不受重力束縛的能力。
苦行者感覺不到疼痛，看不見形象，聽不見聲音，嘗不到滋味，聞不到氣息。所以表現在藝術中，苦行者的形象多是盤腿趺坐，腳邊爬滿攀緣植物，身上堆著蟻巢，頸上盤著蛇。這些苦行者在智識、情感和肉體上都解脫於一切物質。
苦行者凝視內心，求取獨立和無限，內視尋求的是樹的起源——種子，外視尋求的是樹的果實。因此溼婆總是戴著金剛菩提樹的種子。金剛菩提樹字面義便是“溼婆的凝視”。
印度教節日。定於印歷五月下半月第三天夜晚（公曆7、8月），是溼婆的誕辰。溼婆是印度教的大神之一。舉行慶典時，人們要在溼婆廟誦讀讚美溼婆的經詩，拜祭溼婆林伽（即溼婆的男性生殖器）。因為溼婆崇尚苦行，所以教徒們即以苦行和苦修的方式來表示虔誠。
溼婆神在印度教中的地位極高，信眾們認為他是非常容易滿足的神，而且有極大的慈悲心，只要帶上愛心，獻上一滴恆河水，他便無比高興，會很快的賜予信眾合乎宗教法則的願望。
並且，在印度教中，女性們一直視溼婆神為最標準的丈夫，所以女子經常祈禱他與他的妻子，祈求自己的婚姻一直幸福。
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