“我今天建議你們讀尼采，是懷著一個70 歲的青年的心願，希望你們不做20 歲、30 歲、40 歲的老人。尼采是屬於青年人的，我說的青年，不只是指年齡，更是指品格。青年的特點，一是強健的生命，二是高貴的靈魂，尼采是這樣的人，我祝願你們也成為這樣的人。”
周國平在最新出版的“周國平譯尼采系列”總序中這樣寫道。
新經典文化最新推出了周國平全部的尼采譯著，共計五本：《悲劇的誕生》《希臘悲劇時代的哲學》《教育何為？》《我的哲學之師叔本華》和《偶像的黃昏或怎樣用錘子從事哲學思考》另有兩種專著，即《尼采：在世紀的轉折點上》和《尼采與形而上學》也即將上市。
此次出版的五本尼采譯著，由周國平親自校訂，且分別增加了周國平撰寫的長篇導讀，帶領讀者讀懂原著，走近真實的尼采。
今天，我們為什麼要讀尼采？聽聽周國平老師怎麼說：
尼采的哲學就是悲觀和反抗悲觀兩種力量衝破的結果
當年尼采開始從事哲學寫作，他是非常孤獨的。他寫《悲劇的誕生》是24歲，26歲發表，那個時候他是瑞士巴塞爾大學的古典與文學教授，他的水平非常高，當時被看成是青年古典語文學界的偶像，24歲被破格提了教授，提了教授以後他發表了這本書，發表這本書的結果是完全斷送了他的學術前途，古典與文學界認為尼采這個人不務正業，完全沒有按照學術規範的要求來搞學問，他受到了空前的攻擊，所有學生都離開他，他的課堂上剩下兩個學生，而且都是外系的旁聽生。
所以他搞自己的這套哲學，實際上非常困難，而且他後來出的書基本都賣不出去，在這種情況下他需要受到鼓舞，那時候他開始寫《我的哲學之師叔本華》，從叔本華的形象裡面他吸取力量。但是我覺得這本書完全是一個30歲的青年哲學家在談自己在哲學上的理解、他的志向、他要從事什麼樣的哲學，這個哲學和人生是什麼關係，和時代是什麼關係，和政治是什麼關係，講得非常好，對我們現在也有很多時代意義。
尼采是一個悲觀的人，這個人的氣質就是憂鬱的氣質，很憂鬱、很內向的一個人，他小時候連續看到死亡，5歲的時候父親去世，病死了。沒有幾天，他的弟弟死了。在他父親死了以後他做過一個夢，他父親是一個牧師，他夢見父親的墳墓開了，他父親從墳墓裡走出來，走到教堂裡面，到教堂前面的桌子上抱起一個孩子，然後又回到墳墓裡面，墳墓又合上了。做完這個夢沒幾天，他弟弟就死了，這個夢應驗了。
所以他從小對人生非常悲觀，他從10歲的時候開始寫詩，寫了很多詩，我翻譯了一本《尼采詩集》，一共收了他的300多首詩，其中有50首是童年和少年時代寫的詩，這些都是悲觀的詩，覺得人生是一場空，都是這樣的調子。
尼采在童年時代已經對人生很悲觀，看到叔本華的書以後，加重了他的悲觀，驗證了他的悲觀，他覺得對人生的這種悲觀態度是對的。可是尼采和叔本華最大的一點不同是什麼？尼采是一個內在生命力非常強大的人，他不甘心，他看到人生沒有意義但是他不甘心，他覺得這樣下去怎麼活下去呢？尼采的哲學就是悲觀和反抗悲觀兩種力量衝破的結果，最後建立起他的一種強烈的所謂的權力意志也好，酒神精神也好，他的哲學都是為了解釋人生是有意義的，我們應該相信人生是有意義的。他早期的酒神精神、後來的權力意志，我們都要從尋找人生意義的角度去看，他是為了這個目的。所以他這個人是很特別的。
尼采最強調的是兩個東西，一個是生命的強健，生命力的強健
尼采是一個頹廢的人，他的眼睛不好，幾乎半盲狀態，還有嚴重的神經衰弱，很強的社交綜合障礙症，他和人交往是非常困難的事情，經常說不太得體的事情。
1986年出版了我寫尼采的那本書，我不知道其他年輕人怎麼看，在這之後很多年輕人是因為我這本書看尼采的。以前我們對尼采有一種特別大的誤解，中國以前對尼采的評價都是從前蘇聯那裡來的，前蘇聯對尼采是全部否定的。
對於尼采的頹廢、一身是病，我是這樣看的，我很理解這一點，一個人的身體狀況和他的精神力量，其實是兩回事。尼采在自己的身上體會到身體的痛苦，身體虛弱的痛苦，他受夠了罪。但另一方面他這個人真的有內在的生命力，這個內在的生命力是一種精神的東西，可能一個人身體很不好，但是他內在的精神創造的力量非常強大，尼采就是這樣一個人，他的創造力量非常強大。所以他後來講權力意志也好，講肯定生命也好，講超人，我覺得他的含義都是精神的，講內在的生命力。他覺得一個人沒有內在的生命力活著是沒有價值的，你必須有內在的生命力，就是一種創造的力量。
所以我覺得尼采最強調的是兩個東西，一個是生命的強健，生命力的強健，另外生命力的強健昇華為精神的創造力量。人生是一棵大樹，他看中的第一是根要壯，第二是花朵要美，生命本能、強健和精神上的高貴，這是他最看重的。
人們對尼采有很多誤解，他的妹妹起到不好的作用
人們對尼采有很多誤解，這個誤解的原因很複雜，其中有一個原因是尼采的妹妹在裡面起到不好的作用。 尼采瘋了以後她寫了兩本關於尼采的傳記，這兩本專輯裡面捏造了很多材料，把尼采說成是反猶太主義者。其實尼采對於反猶太主義非常痛恨，他的著作裡面有大量的批判反猶太主義的東西。對所謂的血統派也是很痛恨的。我後來看他發瘋之前最後的一本書《瞧這個人》，這裡面有一部分是尼采妹妹篡改過的。在談到他自己家族的時候，他非常明確的說，我跟這兩個下流呸，一個是他母親，一個是他妹妹，我跟她們完全不是一個血統的，我的血統屬於凱撒，亞歷山大，精神上的傳統。所以他對他妹妹，是很討厭的，但是也沒有辦法，畢竟他周圍沒有親人，他又沒有結婚，沒有人照顧他，所以他妹妹經常在他身邊。
在他被法西斯化的歪曲過程中，他妹妹確實起到很壞的作用。希特勒還接見過他的妹妹。當然這是一個原因，另外一方面，對他作品的誤解也是很重大的原因。像《權力意志》，他的作品裡面經常講到種族，他的這些用詞是有含義的，不是生物學意義上的血統和種族，他是文化、是精神的，但是這些東西都被做歪曲的解釋。我的記憶中真正從理論上對尼采進行歪曲批判的是魯卡奇開始的，前蘇聯接受他的觀點並且強化。
我們不光需要物質浪漫，也需要精神浪漫
尼采說“我在處理較為深奧問題的時候，就像洗冷水澡，快進快出。”
我覺得（這個比喻）很痛快，洗冷水澡也很痛快。他很多提法、很多思想你是很意外的。他對一個傳統的問題，是從這個角度看的，會讓你感到很意外、很振奮。他講像洗冷水澡，他用“突襲”這個詞，突然襲擊，裡面有一個含義，思想這個東西不像哲學教授們在那裡按照邏輯推導、推導、推導，不是這樣的，思想是像閃電一樣突然閃過。我們對思想的態度也是這樣的，面對一個重大問題，你突然有一個感悟，這個時候你要抓住，這可能就是最真實的東西。
所以後來為什麼他的文章都是格言體一段一段的？當然有一個原因是他眼睛太不好了，沒有精力寫長篇的文章。但是一個很重要的原因，他這些思想就是這樣的，他說過一句話，格言是永恆的形式。這個“永恆”是指最重要的基本的真理，這些真理用格言的形式表達出來，你只能從一個家度突然抓一塊，你不可能把它全部拿到。那些人想把它全部拿到，結果拿到的東西跟真理沒有關係。
改革開放以後，年輕的知識分子對於精神的東西有一種渴望，兼收幷蓄什麼都看，薩特、弗洛伊德、尼采都看，那時候的時尚就是這樣，你看這種書就是時髦的。所以我開玩笑說，其實也是真的，你跟女朋友約會，如果你手上沒有拿一本尼采，女朋友看不起你，覺得你沒文化。這是當時形象的一種表達。
從九十年代以後中國這樣一種氣氛已經改變了，不再是精神浪漫，我把它稱為是物質浪漫。物質上的財富，各種各樣的名牌，那才是浪漫。其實你們不知道，有比這更高級的浪漫，年輕人都是浪漫的，但是什麼樣的浪漫我們都要好不好？不要光是物質浪漫，我們也要一點精神浪漫。我相信年輕人是天生的浪漫主義者，天生的理想主義者，他們對精神浪漫還是有渴望的。
我很贊同美國作家艾默生的一句話，我們要去讀經典。但是記住一點，你自己是本能，經典是註解，任何一個偉大導師對你都是註解，不是本能。
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