酷热难耐，怎能坐等清风?还好，还好，我们有扇子，蒲扇、从村头小河里，收割起当季新鲜的野生蒲苇，经晾晒、蒸煮、浸泡再次出现时，已经变了颜色。女人坐在小板凳上，手指在蒲苇之间灵活地穿梭，草叶子干了，随手在脚边放着的大盆里蘸蘸水。打扇心、镶边、收边、缠房子把，约摸大半天的功夫，一把蒲扇就诞生了。它成本低廉，环保耐用，弧形扇面疏而不漏，扇动时更利于兜风，显示了中国百姓生活的智慧。
炎炎夏日，何以消暑? (春秋繁露）说，当“以扇逐暑”。此书乃汉人辑录大儒董仲舒的遗作而成，如此看来，扇子在中国的历史起码已有两千多年。而在另一部专门解释古代各类名物的书籍《古今注》里，作者西晋人崔豹，则在舆服”一篇，不经意地记下了可能是中国最早的一把扇子的由来:” 五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。”想不到吧，最早的扇子居然不是用来搧风的。 相传舜帝有“四明”、四只眼，接受尧的禅让后，特制“五明扇”，好显示自己有广纳贤能的气魄，如同再得“一明”。扇为何与广开视听相连?我们看看东汉许慎《说文》的解释:“扇，扉也，门两旁如羽翼也。”“扇”字本义为“门扇”，像鸟的翅膀可以开合。想来这五明扇大抵状如门扉，由他人手持，意喻广开求贤之门。这种功能的扇子，发展到商周，有了专门的名称“ 翣”箧或“箑”，用羽毛或植物的茎叶做成，是一种仪仗用具。
大约也是在先秦，扇子的功能出现分化。演变的过程悄无声息，我们无从得知，究竟是谁第一个脑洞大开，在那个扇子还在被帝王拿去装饰棺椁或昭示权威的时代，忽然想到将它握在手里，左右摇摆，生风取凉。到了汉朝，扇子“凉友"的功能就更加明确了。扇子搧风，可加快空气流动，加速皮肤表面汗液蒸发，从而带走热量。这个原理当时人大概是不明白的，不过这并不妨碍他们享受伴随摇扇而来的徐徐凉意。为此，班固还特意做(竹扇赋）,夸扇子“度量异好有圆方，来风避暑致清凉”。扇子终于成为中国人逐暑散热的必备之物。以至不
知从何时起，坊间开始流行首关于它的歌谣:“小扇有风，拿在手中。有人来借，等到秋冬。”您瞧，暑热难耐的盛夏，扇子真是须臾不可离了。
来风堪避暑
在过去，如何使用扇子是一门学问。有句老话总结得颇为精妙:“文胸武肚轿裤裆，瞎目媒肩奶肚旁，道领青袖役半扇，书臀农背秃光郎。”什么意思呢?“文胸武肚”， 是说文人墨客
喜好风雅，再热也得“hold住腔调”。持一把折扇在胸前，轻摇慢搧，方显风度。而好勇争胜的武夫顾不得这些，个性豪爽的他们，搧起扇子来猛而快，一般多搧腹部。至于轿夫，则因为职业的关系，双腿内侧特别容易出汗，停下来歇息时，总爱掮掮裤裆凉快凉快。
盲人搧风冲着眼，媒婆搧风冲着肩。富贵人家的奶妈既担心给小少爷捂出痱子，又怕扇子搧多了小孩腹背受凉，只好往腿肚子上搧。出家的道士和尚，道袍僧衣裹得严实，大领口是全身上下唯一能通风的部位。擅作书画人又称“青士”，挥毫之余搧搧袖筒，颇有点“两油清风身欲飘”的意思。“役半扇”就有些可怜了，那些给高门大户当仆役的，成天侯在主人身侧，只前给主子拥扇的机会，偷偷地“留”一半风给自己。至于最后一句， “书臀农背”好理解，“秃光郎”嘛，头顶烈日，裸露的头皮必定酷热难忍，往头上搧风的习惯就是这么养成的吧。说了这么多搧扇子的方式，那么，什么样的扇子最能生风呢?还得数“芭蕉扇” 正所谓:"道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。若得火山无烈焰，必须宝扇有清凉。”《西游记》里，孙悟空为过火焰山，曾向铁扇公主三借芭蕉宝扇。太上老君在平顶山和金兜山出场时，手中亦持有芭蕉扇。据说这两扇是相辅相克的，太上老君用的芭蕉扇是至阳之物，搧出的阳风勾起火焰山的熊熊烈火，而铁扇公主手中的芭蕉扇乃是至阴之物，一搧熄火，二搧生风，三搧下雨。
现实中的芭蕉扇远没有小说里写的那么神奇。按照元代人陆友在《研北杂志>里的说法:“蒲葵也，乃棕扇耳。以其似蕉，故亦名芭蕉扇。”说白了，芭蕉扇就是许多人小时候家里必备的蒲葵扇。它份量轻，搧出的风量大，价格还很低廉。在物质匮乏的时代，这么一把便宜的蒲葵扇也得爱惜着用，女人们往拿布条针线给蒲葵扇包一道边，一用好些年。
廉价的蒲葵扇在晋代还曾经是一种时尚。据《晋书.谢安传》载，名士谢安有一位同乡在罢官还乡前去拜访他。谢安好心地问他回去的路费够不够，同乡不好意思明说自己身上已无余财，但又希望谢安可以帮他一把，于是抖了个机灵，说:“ 如今我身上只有五万把蒲葵扇。”谢安何等聪明，自然心领神会。他从对方那里取了一把蒲葵扇自用，但凡出门会客，便拿着它在朋友面前摇来摇去。过一阵子，京城中人不分男女老少都纷纷效仿起谢安来。不用说，那五万把蒲葵扇很快便倾售一空。据说摇扇子也是一种锻炼，需要手指、腕、肘和肩关节肌肉协调配合。在夏天多摇摇扇子，消暑之外，还可促进血液循环，增强肌肉力量和各关节协调配合的灵活性。对于长期伏案工作的人来说，搧扇子能有效预防肩周炎，缓解颈椎、腰椎和手部关节疲劳。这么说来，谢安也算是带动了一股全民健身的热潮吧。
除了人手一把短柄蒲扇，有段时间还流行用大扇子摇风取凉。传为东晋葛洪所作的笔记小说集《西京杂记》载:西汉时，“长安巧工丁缓作七轮扇，连七轮，大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂寒战。”看这描述，“七轮扇”颇有些人力电风扇的意味，只是形制如何，如今已无从可考了。比较能确定的是，有一种长柄大团扇。前面说过，仆人给主人搧扇子是“役半扇"，这种扇子往往体量不小。五代王仁裕写的(开元天宝遗事）上说，杨贵妃体胖，一到夏天，就要让身边侍儿交扇鼓风来散热。周昉的《挥扇仕女图》生动描绘了类似的一幕，画中女官手中所执的就是长柄大团扇。
手中的道具
男士们常用的扇子，还有一种用细竹篾编制的“便面”。“便面”又称“障面”，顾名思义，不仅可轻摇出风，还用来掩面遮容。1982年初春，在湖北沙洋县十里铺镇马山砖厂一号战国墓的椁室里，考古人员惊奇地发现了一把保存完好的短柄竹扇。扇面略近菜刀状，又如古代的单边门扇，用极薄的红、黑两色篾片编就，靠近手柄的一侧，有两个长方形孔，周边夹以较宽厚的竹片。无独有偶，二十多年后，江西靖安县李洲坳古墓，又出土了一把距今约2500-2600年的春秋晚期竹扇。扇柄长37厘米，扇面宽25厘米，同为菜刀形。专家说，这是我国出土时间最早、保存最完好的扇类实物，史书称其为“便面”。
有一则关于便面的趣事，记载在《世说新语.品藻》。说是西晋末年衣冠南渡之前，晋室大将军王敦每回见到武城侯周顗，都会用便面遮一下脸。南渡之后，王敦再见周顗，却不再以扇障面。王敦自叹道:”不知是我有长进，还是伯仁(即周顗)退步了?”以扇障面主要是遮掩自己的羞涩。此时的王敦和周顗在朝廷的地位调了个个，王敦成了辅助晋元帝的大功臣，大权在握，自然也就没了当年初人官场的那份羞情。
不仅士人喜欢以扇障面，女子更是如此。同出自《世说新语》的“假谲”一篇，写晋人温峤的堂姑母委托温峤为她的女儿物色夫婿。数日后，温峤回复堂姑母说，他已物色好人选，此人门第与身世绝不低于他本人。成婚之日，新娘以扇遮面，待亲友散去，才用手拨开掩面遮羞的纱扇，竟然发现新郎就是温峤。由此引出了“却扇”一词。
南北朝时期的庾信有诗《为上黄侯世子赠妇》，诗中有“分杯帐里，却扇床前”一句。此处的“却扇”，也是用了温峤娶妻的典故。“却扇”即退却扇子，类似于掀盖头，到唐代成了婚礼中的必要环节，新郎欲见娘子芳容，还得献上一首“ 却扇诗”。
此处新娘使用的扇子是团扇，又称官扇、绢扇、纨扇，可说是女性夏日必备的随身之物。《西京杂记》载，擅在掌中曼舞的大美人赵飞燕，被汉成帝册封为皇后，妹妹赵合德送去许多珍宝作为贺礼，其中就有“云母扇”、”云母屏扇”、“琉璃屏扇”等造价昂贵的团扇。美人对团扇的追捧，使得从西汉至宋代，团扇流行了一千多年。即便后来折扇从东洋传人中国，也没能抢过团扇的风头。
汉成帝曾经的宠姬班婕妤写过一首《团扇歌):“新制齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”这合欢扇就是团扇，口彩虽好，也逃不开秋扇见捐的命运(编者注:“秋扇见捐”，意为秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。比喻女子遭丈夫遗弃)。热恋就好比热夏，一旦时令过去，终究难免遭遇被捐弃的结局。从《团扇歌》开始，美人的失意、感慨都不免同团扇发生联系。
便面也罢，团扇也罢，作为扇子，搧风取凉的功能都被严重弱化了，甚至连搧的动作有时都要刻意省略，蜕变为一种易于携带的可遮羞、可寄情、更可标榜身份的道具。
国人历来讲究物尽其用，且善于以不同材质、不同造型、不同工艺，实现功能最大化，涉及到“身份”问题就更是如此。譬如在团扇之前出现的羽扇。
今人所能想象的关于男子摇扇的最经典画面，恐怕还是一千年前苏轼在《念奴娇。赤壁怀古》中勾勒的那个美周郎～雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。周瑜好用羽扇，神机妙算的诸葛孔明也好用羽扇，晋代大才子陆机更是提笔做了一篇《羽扇赋》，似乎那个时代的名士，手中若没有一把羽扇，简直于己有亏。名士追求的，是羽扇在手时,自己由内而外发散出的那种翩翩风度。 如同名表不易得，好的羽扇也并不多见。因为制作工艺相当考究:采羽、选羽、刷羽、洗羽、理毛、修片、缝片、装柄、整排、饰绒……工序繁琐。羽毛通常以纯白者为上，羽片排列必须两边对称，只能在一只禽鸟身上拔取左右两翼同一位置的翎毛配对成型。扇柄选材也很讲究，奢华者甚至会选用象牙。无需赘言，如此大费周章做一把扇子，并不是为了招引清风。 然而，在名士中流行颇久的另一风雅趣事、画扇，却的确与扇子消暑的基本功能有些关系。据说苏东坡在杭州任职时，有人递来一纸诉状，告发一个卖扇子的店主拖欠二万钱迟迟不予归还。苏东坡找来店主，问其因由。店主说自己并非故意不还钱，只因现在天气转凉，又连着下雨，自家的扇子卖不去，实在没有钱还。苏东坡一听，让店家拿来二十把素面扇子，在上面挥笔画上枯木竹石。结果，名人效益之下，东坡题画的扇子都以一千钱的价格卖了出去，店家的债务难题迎刃而解。
只不过，时间一久，名士们的游戏又必然会沿着高大上的路子走下去了。南宋人邓桩写的画论《画继》载:“政和间，微宗每有画扇，则六宫诸邸竞皆临仿一样，或至数百本。”这数百本扇子,又有几个是拿来掮风祛暑的呢?
回头再看，当扇子还被称为“翣”时，是一种彰显王权的礼仪用具，而这一效用在扇子分化出逐署、障面、遮羞、寄情等功能之后，其实并没有消失。 有一种“仪仗扇”在唐代人阎立本画的(步辇图）上国看到原貌。周礼规定，天子八扇，诸侯六扇，大夫四扇，士二扇。其中周天子使用的仪仗扇“雉尾扇”最是华丽，一般用彩帛制作，通常绘有云纹，扇子外边以雉的羽毛作装饰。到了唐，一度改用孔雀羽毛来做故又称“凤尾扇”
据《唐会要》记载，开元时期，唐玄宗的亲家翁萧嵩上疏建议:为强化皇帝权威，每月朔、望日即初一、十五受朝时，在上座前，可令侍从将长柄的雉尾扇障合起来,俯仰升降，如此一来，朝臣便不可随意看见圣容。等到皇上坐定御座之后，再令人撤去雉尾扇。唐玄宗核准了萧嵩的上疏，后来这套索扇制度就成了朝仪的一部分。王建《元日早朝》诗云:“左右雉扇开，蹈舞分满庭。” 据说“仪仗扇”除了能彰显身份，还起到遮挡太阳、遮蔽风尘的作用，故而又有“障日”之名。只不过，在皇权这个堪比天大的问题面前，一切琐碎的实用功能都得为之让步了吧。
閱讀更多 歷史大波瀾 的文章
