在《封神演义》的故事中，来自轩辕坟的三妖成为祸害商纣王江山的罪魁祸首。她们受命于女娲，以美色迷惑纣王，断送了数百年的殷商社稷。在三妖中戏份最重的便是妖后苏妲己，而她的两个姐妹胡喜妹和王贵人则长期处于打酱油的状态。在细读这部小说的时候，我们对每个角色的来历都会追根究底，轩辕坟三妖也是跳不开的话题。除了妲己以外，胡喜妹和王贵人的关注度不是很高，很多人都把她们当作美色娱人的普通妖怪。然而当细细品读小说原著中的细节后，我们发现她的来历非常不一般。
从九头雉鸡精的这个名字来看，胡喜妹似乎是雉鸡成精，这在小说中的妖怪算起来是比较普通的。唯一与普通妖怪不同的是她有九个脑袋，被叫做九头雉鸡精。在很多读者眼里，雉鸡成精也没什么大不了的，胡喜妹唯一的特点便是多长了几个脑袋。当然作为祸害纣王的主要人物之一，作者对她做些加持的设定也是很正常的事情。这种观念让人我们在读小说的时候经常会忽略这样的角色，也没有对其特别的关注。当我们看到一些年代比较久远的小说版本中，描述了一些公版没有的细节后，发现她原来并不是普通的雉鸡精。
在姜子牙指挥着周武王的大军攻破商朝首都朝歌后，妖后妲己带着胡喜妹和王贵人做出垂死挣扎。她们不愿意放弃商朝的荣华富贵，亲自出马偷袭姜子牙大营。这场战斗在姜子牙大营上空展开，西周一方由杨戬、韦护和雷震子应战。在公版的小说中这次战斗的过程非常简洁，轩辕坟三妖没几个回合就战败而逃。她们在逃跑的路上遇到女娲，以奉命祸害商朝江山的名义向女娲求救。女娲翻脸不认人，直接将三人抓起来交给了杨戬。最后轩辕坟三妖在姜子牙大营被公开处斩，其头颅被悬挂在朝歌城门示众。
公版小说中这段情节字数不多，内容不少，所有细节都很简单，让人绝对这三个妖怪并没有什么太大的本事。她们敢于祸害商朝社稷其最大的依仗便是女娲，当女娲抛弃她们后，她们也只能走上绝路。可是我们翻看年代久远的版本，发现整个战斗过程中九头雉鸡精胡喜妹还是占了相当大的篇幅。她变成原形，化为巨大的九头雉鸡。九个脑袋上下翻飞，成为了轩辕坟三妖的主要战斗力。她的这一绝招让韦护和雷震子拿她没有办法，直到杨戬出场才稳住了局势。最后杨戬用金弓银弹射击九，又派哮天犬咬去一个雉鸡脑袋，才使其战败而逃。
看过《西游记》原著的读者肯定对这个战斗场景非常熟悉，这分明是乱石滩碧波谭的九头虫被杨戬、孙悟空和猪八戒联手击败的翻版啊。而且九头雉鸡精逃跑时发出鬼哭神嚎般的叫声，咬掉脑袋的那个脖子往下面滴血变成血雨，这与九头虫战败逃向北海时的情景如出一辙。从这些细节上对比来看，《封神演义》中的九头雉鸡精和《西游记》中的九头虫本是同一种妖怪，都来自于中国古代神话中的妖兽九凤。整个战斗的场景也是来源于古代神话中九凤的故事，两部小说的作者都将其搬运了过来。
九凤又叫鬼车，最早的记载源于楚人信仰的九头神鸟。现在大家俗称的"天上九头鸟，地上湖北佬"，便是来源于此。在古代文献《山海经》的《大荒北经》中对此种神鸟有所记载，原文说"大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤"。传说黄帝的孙子颛顼为五帝之一，他有九个嫔妃，死后他便将九个嫔妃葬于大荒之中。九个嫔妃后来便化为神鸟九凤，守护着颛顼的陵墓。颛顼为高阳氏，是后来虞国、夏国和楚国的祖先，因此也是神话传中主管北方的天帝，被认为是五方天帝时代的"黑帝"。
九凤为颛顼的嫔妃所化，因此在楚人的传说中有着很高的地位。楚人认为九是大吉的数字字，以凤为神话的图腾，于是九凤成为了楚人信仰中的神鸟。然而从战国时代周朝和楚人的战争开始，九凤的神话也开始染上了妖邪之气，成为北方神话体系中招人厌恶的鬼车。有传说东周时周公与楚人发生战争，周公连射三箭也不能击败鬼车，后来派出天狗咬掉九凤的一个头，使其颈上血液长流不止。于是九凤的出现便成为了妖邪的象征，也是周朝百姓心中不详的预兆。《封神演义》和《西游记》中二郎神杨戬与九凤的战斗，便是来源于此。
从远古神话中楚人崇拜的九凤，到与周公战斗的鬼车，再到古典神话小说中的妖怪，九头鸟的传说中包含了中华民族数千年来文化融合的故事。而这些文化融合的基础则是中华民族不断成长发展，直到形成统一文化的中原王朝的过程。通过阅读古典神话小说，探究小说中各种神话故事和角色的来源，我们更加深入的了解了我们民族的历史和渊源。小说中的角色带给我们的不仅仅是非黑即白的正义，或者是神仙妖精打架的神奇，更多的表现了中华民族数千年来博大精深的古典文化，也会为现代中国人的成长起到重要的启示作用。
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