印度近現代有一位影響世界的聖人，他在十三歲時被世界“通神學會”領養，從小深受根性智慧的薰陶，二十多歲就成為了聞名世界的著名導師。他的學說，不分國度，也不分派別，不屬於任何一種組織，是一種啟迪全人類的光明智慧。他就是克里希那穆提。
克里希那穆提這樣描述自己開悟的經歷：我看到一輛車子向我駛來，等到了跟前馬上就愣住了。車子是我，車輪也是我。再轉頭看，不遠處的電線杆、路邊的樹木都是我。看腳下，小草是我，泥土是我，清風是我……
（一）
是不是覺得這個場景很熟悉？
對，幾千年前，中國的哲人莊子也說過類似的話。他說自己一天午後小憩，睡著了，一覺醒來，壞了！旁邊有一隻蝴蝶，但是他分不清是蝴蝶跑到了自己的夢裡，還是自己進入了蝴蝶的世界 。這就是“莊生夢蝶”的故事。
其實這個意境在老子《道德經》第一章第一句就出現過：名可名，非常名。
《金剛經》中說，凡所有相，皆是虛妄，如霜如露亦如電，應作如是觀。是車子也好，是車輪也好，是“我”也好，都不過是一種名相罷了。
如果你反過來，把車輪叫我，把我叫車輪。那麼當車子開過來的時候，可不就是“我”滾過來了？
（二）
同樣的道理，蝴蝶也好，莊子也罷，不過是個稱呼而已。如果你反過來把莊子的名字改成蝴蝶，把蝴蝶改成莊子。可不就得像莊子那樣犯蒙麼？
名字，身份，地位，甚至肉體，都不過是我們的軀殼而已，都不能代表我們本身。都只是概念、貼牌。我們每個人來到這個世上，就像是借用身體來表演的一個演員。劇本由你自己來寫，劇情由你自己來演。就看你有沒有打破金箍的勇氣，敢不敢真正自己做主。
如夢之夢
一個好的演員都不會整天想著：我叫什麼，我該怎麼做。而是想著符合那個劇情的角色會怎麼想，會怎麼做。從這個意義上說，演員是一個很悟道的職業。我們也可以看到，那些真正悟道了的演員，表現都會很出色。
就拿發哥來說。他在演戲的時候，心裡絕對不會有“周潤發”這個名字，只有許文強，只有小馬哥，只有賭神高進。今天是李慕白，明天是玉皇大帝，你說他到底是誰？他叫什麼？其實他還是發哥，所有的人物都只是角色，所有的名字都只是暫時扮演的一個身份，代表不了全部的周潤發。
同樣，周潤發也不過是個名字。你把周潤發這三個字寫在紙上吃掉了，把周潤發這個名字從戶口中刪掉了，發哥這個人就不存在了嗎？這就是名可名，非常名。反過來說，常名不可名，你怎麼可能用一種描述、一種說明來概括一個人的全部？
比如，你能描述什麼是“現在”嗎？就在你說出現在的時候，它已經成為過去。佛曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
（三）
你剛出生的時候，父母家人給你取了個名字，叫你狗蛋，上學了爺爺或者老師給你取了個名字，叫你阿飛。再大點，你覺得這個名字太老土，於是又改了個名字，叫自己張子軒。那你說你究竟是狗蛋，是阿飛，還是子軒？我們該叫你哪個名字？哪個名字能代表你？
都可以，也都不行；都是你，也都不是你。
這就是老子所說的：名可名，非常名。名字可以用來標記，用來代表，用來貼一個標籤，可是這些都是暫時的、片面的，只能代表一部分的本質的東西。
就像你手中的杯子，我們即使把概念說得再漂亮，把畫面形容得再逼真，都無法完全解釋杯子的全部。何況是“杯子”這個名字，這兩個字。當你用它喝水的時候，它就是杯子；當你用它舀水的時候它就可以是勺子；當你用它燒水吃飯的時候，它就可以是鍋、是碗。
那你說，你手中拿的究竟是什麼？它的名字是什麼？
名稱是可以隨時變化的，但是本質的東西不會變。其實本質也會變，那就是發生了質變。唯有變是不變的。故而還有什麼名字是可以長久的？還有那種可以名狀的性質是恆久不變的呢？
閱讀更多 符號帝國 的文章
