中国文人，究竟为什么要造园？有人甚至不惜倾家荡产，也要营造这么一个小小世界？
沈复的《浮生六记》中，有一段关于园林的描述：园林为什么如此之奇妙,其原因就在于“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深……”
用人工方式去营造一个自然世界，它既不是一种完全的控制，也不是一种全然的放任，而是处在与自然之间的对话，这是中国文人独特的世界观。
园林之所以重要，是在于它不是简简单单的自然之物，而是凝练了人的情怀。
情趣之重要，远胜于技巧和方法
中国文人，究竟为什么要造园？甚至不惜倾家荡产，也要营造这么一个小小世界？
中国著名建筑学家，《江南园林志》《东南园墅》作者，与梁思成、杨廷宝、刘敦桢齐名，并称为中国建筑师中的"建筑四杰"童寯 [jùn]先生，把这一切原因，归纳为“情趣”两个字。
童寯认为，建造一座中国古典园林，并非一定得是园艺学家或者景观建筑师，哪怕你是一个业余爱好者，只要懂得“情趣”，仍然可以完成这项工作。
他在书的一开始就写到，中国园林营造的其实是一个梦幻世界。它并不存在于我们当下的现实世界中，但又被人津津乐道，是因为它呈现的是过去的园主对于世界、对人生、对自然的一种反思，而这一切都凝聚在这么一个小小的环境里。
苏州沧浪亭
沧浪亭的第一个园主苏舜钦，在所写的《沧浪亭记》中有一段描述：“人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。”
意思是当性格被世俗因素压抑之后，就需要通过一些其他的外物将它消散，只要身体舒服了，精神上就会感到愉悦。
《浮生六记》中也有一段关于沧浪亭的记述。有一天晚上，沈复和芸娘到沧浪亭游玩，他们花了一点小钱搞定了门卫，带着一家老小，在里面独享了一个美妙的夜晚。其实，这一段是特别打动人的。
西方园林悦目，中国园林会心
童寯从小受西方教育，精通英文。1930年，他在美国完成学业后，还前往英国、法国、德国、意大利等很多国家考察过。
因此，他没有单纯地从中国的地域文化出发，而是将自己看过的法国园林、英国园林、伊斯兰园林，与中国园林进行比较，以此表明东西方园林的差异，解释什么才是中国人的情趣。
其中一个典型案例在于，中国园林中，几乎从来没有修剪整齐的草坪、几何图形的花坛；而西方园林，却一直在植物的外观上下功夫。
西方园林
中国园林不是大的开敞空间，而是有廊子有院子，园林里的房子是主体，而花草却不是。
园林里的房子很随意就算没花没草还能形成园林，那些学我们中国园林的日本园林可以证明这一点。
西方园林就不同了，树木花草比建筑的成分要大，建筑都是宏伟孤立，树木花草喷泉很难和建筑配合尽管整体是对称或轴线布置。
童寯有一段表述很有趣：“中国园林必不见有边界分明、修剪齐整之草坪，因其仅对奶牛颇具诱惑，实难打动人类心智。”
即便是在纯人工园林之间，也有着很大的区别。比如凡尔赛宫的树木，是完全按照几何造型进行修剪的；而英国园林，表现的则是风景如画的景象。这种宏大的，壮丽的感觉，是通过视觉设计呈现出来的。
但中国的江南园林，它既不是完全的人工营造，也不是最小干预的自然。它更多地是以比较轻松的方式，超脱于这种对立语境，呈现出另外一种思考。
童寯曾说，园林难以度量，意思也就是难以设计。一条小径可以度量，但一条“弱径”如何度量呢？
它不仅仅是指铺路的材料，也在表达一种状态和感觉，这是一种味道，更是一种情趣。
扬州个园
中国园林，虽无林木亦可成园
简单而言，园林是由两个层面组成。一是人工部分，比如亭台楼榭；而另外一个部分，就是自然因素，山水是自然因素，植物也是。但植物的状态和生长情况，又是难以控制的。
童寯把堆叠假山列为园林中第一有难度的操作，另一个同样难以度量的是植物。“这墙在哪里结束？植物又从哪里开始？”
松江醉白池
童寯先生还有一个非常重要的观点：中国园林，虽无林木亦可成园。 “中国园林中，建筑如此赏心悦目，鲜活成趣，令人轻松愉悦，即便无有花卉树木，依然成为园林。”如果把植物或山水遮住，那所剩下的建筑形态，依然是美丽的。
事实上，中国园林里的亭台楼阁与植物、假山之间，形成了一种微妙的互动关系，它既不遵循西方的几何原则，也不是完全的自由生长。重要的是，它要呈现出意境。
比如拙政园里有一个听雨轩，名称的来源是南唐时期的李中的一个诗句片段：“听雨入秋竹，留僧覆旧棋。”
它描述的是这样一个画面：在一个深色夜晚，秋雨阴连，在一盏残灯之下，园主把僧人朋友留了下来，两个人津津有味地复盘以前的一个棋局。这种画面呈现出质感，就是人、建筑、光影、植物之间相互触动的情境。
随着心境的变化，周围的景色也会跟着不一样起来。“树木、花卉永远不会成为园林之特征，但却具有相应地位，抑或极为突出。”
第一个认真学习中国园林的外国人叫Sir William Chambers，他在书中试图说明中国园林的奥秘。
清乾隆时期来过中国，正值中国园林艺术鼎盛时期。最后结论是中国园林和西方园林都不错，都是和自己的艺术、哲学和生活和谐统一的。
东西园林之间的是the Alhambra of Granada。这里的一系列院子很像中国园林里的院子，可是花草水池都是欧洲式的几何和轴线构图。虽然非常对称可是看不出西方园林的僵硬。
罗马的园林乃欧洲美洲园林之祖，尤其是地势和气候所给与梯形格局和富饶的植被尤为精彩。花坛，大理石，阶梯都形势感极强，松柏庄严的排成行。所以说意大利的园林的这些特点确实成功的给人惊喜地印象。
进入Villa d’Este at Tivoli先是廊子和阴暗的大厅，然后突然间奇妙的景象映入眼帘。
中国园林也是如此，观者不是一览无余而是片断的惊喜接踵而至。罗马房子的平台虽也类似却完全丧失了这些惊喜。
中国园林从不宏伟。园林艺术很亲密人性精细，没有宏伟的有些孤立的西方园林的感觉。即便是皇家园林也不失这种亲密感。
然而凡尔赛只有在拥挤的礼拜日才不感到荒凉。
皇家和平民建筑中的对称在中国园林里根本就没有，享受，才是园林的规则。
中国园林不是给许多人设计的。
西方园林里轴线和交叉路解决了人流的问题，在中国园林里这根本就不是问题，因为人们不是想通过而是想游憩。
长长的廊子，窄窄的洞门还有弯曲的部分都不是为人流设计的，阶梯，小桥还有湖石都不是为了讨好孩子的，它们是用来沉思和冥想的。
尽管中国的园林艺术是精细的，但植物通常都没有人工加工的痕迹。你找不到裁减的笔直的树篱，也找不到几何图案的花丛。
欧洲景观建筑师对植物的滥用，中国建筑师都给了园林里的房子。
自然不经修饰，最突出的特点就是没有草坪。宏伟的柏树的林荫大道，黄杨的裁减成形，喷泉，所有这些都太折腾自然了。
尽管这样，西方园林都没有摆脱荒凉的景象。
中国造园的目的是陶醉与欣喜，基本上是智慧的艺术。
我们不想说参观者最知道其中的奥秘。现实的烦恼不打扰他的身心，一旦他不想在园子里他就生活在图画里。
诗词碑赋把他的想象带走，迷人的景色使他好奇，每个元素就像应该出现在画中的元素。
中国园林其实就是一个3D的国画，和中国画一样是主观表现的。
中国园林并不想吓倒你，它让你感到舒适与杂乱。
门一关，你会觉得刚从美梦中醒来。
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