中國文人，究竟為什麼要造園？有人甚至不惜傾家蕩產，也要營造這麼一個小小世界？
沈復的《浮生六記》中，有一段關於園林的描述：園林為什麼如此之奇妙,其原因就在於“大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深……”
用人工方式去營造一個自然世界，它既不是一種完全的控制，也不是一種全然的放任，而是處在與自然之間的對話，這是中國文人獨特的世界觀。
園林之所以重要，是在於它不是簡簡單單的自然之物，而是凝練了人的情懷。
情趣之重要，遠勝於技巧和方法
中國文人，究竟為什麼要造園？甚至不惜傾家蕩產，也要營造這麼一個小小世界？
中國著名建築學家，《江南園林志》《東南園墅》作者，與梁思成、楊廷寶、劉敦楨齊名，並稱為中國建築師中的"建築四傑"童寯 [jùn]先生，把這一切原因，歸納為“情趣”兩個字。
童寯認為，建造一座中國古典園林，並非一定得是園藝學家或者景觀建築師，哪怕你是一個業餘愛好者，只要懂得“情趣”，仍然可以完成這項工作。
他在書的一開始就寫到，中國園林營造的其實是一個夢幻世界。它並不存在於我們當下的現實世界中，但又被人津津樂道，是因為它呈現的是過去的園主對於世界、對人生、對自然的一種反思，而這一切都凝聚在這麼一個小小的環境裡。
蘇州滄浪亭
滄浪亭的第一個園主蘇舜欽，在所寫的《滄浪亭記》中有一段描述：“人固動物耳。情橫於內而性伏，必外寓於物而後遣。寓久則溺，以為當然；非勝是而易之，則悲而不開。”
意思是當性格被世俗因素壓抑之後，就需要通過一些其他的外物將它消散，只要身體舒服了，精神上就會感到愉悅。
《浮生六記》中也有一段關於滄浪亭的記述。有一天晚上，沈復和芸娘到滄浪亭遊玩，他們花了一點小錢搞定了門衛，帶著一家老小，在裡面獨享了一個美妙的夜晚。其實，這一段是特別打動人的。
西方園林悅目，中國園林會心
童寯從小受西方教育，精通英文。1930年，他在美國完成學業後，還前往英國、法國、德國、意大利等很多國家考察過。
因此，他沒有單純地從中國的地域文化出發，而是將自己看過的法國園林、英國園林、伊斯蘭園林，與中國園林進行比較，以此表明東西方園林的差異，解釋什麼才是中國人的情趣。
其中一個典型案例在於，中國園林中，幾乎從來沒有修剪整齊的草坪、幾何圖形的花壇；而西方園林，卻一直在植物的外觀上下功夫。
西方園林
中國園林不是大的開敞空間，而是有廊子有院子，園林裡的房子是主體，而花草卻不是。
園林裡的房子很隨意就算沒花沒草還能形成園林，那些學我們中國園林的日本園林可以證明這一點。
西方園林就不同了，樹木花草比建築的成分要大，建築都是宏偉孤立，樹木花草噴泉很難和建築配合儘管整體是對稱或軸線佈置。
童寯有一段表述很有趣：“中國園林必不見有邊界分明、修剪齊整之草坪，因其僅對奶牛頗具誘惑，實難打動人類心智。”
即便是在純人工園林之間，也有著很大的區別。比如凡爾賽宮的樹木，是完全按照幾何造型進行修剪的；而英國園林，表現的則是風景如畫的景象。這種宏大的，壯麗的感覺，是通過視覺設計呈現出來的。
但中國的江南園林，它既不是完全的人工營造，也不是最小干預的自然。它更多地是以比較輕鬆的方式，超脫於這種對立語境，呈現出另外一種思考。
童寯曾說，園林難以度量，意思也就是難以設計。一條小徑可以度量，但一條“弱徑”如何度量呢？
它不僅僅是指鋪路的材料，也在表達一種狀態和感覺，這是一種味道，更是一種情趣。
揚州個園
中國園林，雖無林木亦可成園
簡單而言，園林是由兩個層面組成。一是人工部分，比如亭臺樓榭；而另外一個部分，就是自然因素，山水是自然因素，植物也是。但植物的狀態和生長情況，又是難以控制的。
童寯把堆疊假山列為園林中第一有難度的操作，另一個同樣難以度量的是植物。“這牆在哪裡結束？植物又從哪裡開始？”
松江醉白池
童寯先生還有一個非常重要的觀點：中國園林，雖無林木亦可成園。 “中國園林中，建築如此賞心悅目，鮮活成趣，令人輕鬆愉悅，即便無有花卉樹木，依然成為園林。”如果把植物或山水遮住，那所剩下的建築形態，依然是美麗的。
事實上，中國園林裡的亭臺樓閣與植物、假山之間，形成了一種微妙的互動關係，它既不遵循西方的幾何原則，也不是完全的自由生長。重要的是，它要呈現出意境。
比如拙政園裡有一個聽雨軒，名稱的來源是南唐時期的李中的一個詩句片段：“聽雨入秋竹，留僧覆舊棋。”
它描述的是這樣一個畫面：在一個深色夜晚，秋雨陰連，在一盞殘燈之下，園主把僧人朋友留了下來，兩個人津津有味地覆盤以前的一個棋局。這種畫面呈現出質感，就是人、建築、光影、植物之間相互觸動的情境。
隨著心境的變化，周圍的景色也會跟著不一樣起來。“樹木、花卉永遠不會成為園林之特徵，但卻具有相應地位，抑或極為突出。”
第一個認真學習中國園林的外國人叫Sir William Chambers，他在書中試圖說明中國園林的奧秘。
清乾隆時期來過中國，正值中國園林藝術鼎盛時期。最後結論是中國園林和西方園林都不錯，都是和自己的藝術、哲學和生活和諧統一的。
東西園林之間的是the Alhambra of Granada。這裡的一系列院子很像中國園林裡的院子，可是花草水池都是歐洲式的幾何和軸線構圖。雖然非常對稱可是看不出西方園林的僵硬。
羅馬的園林乃歐洲美洲園林之祖，尤其是地勢和氣候所給與梯形格局和富饒的植被尤為精彩。花壇，大理石，階梯都形勢感極強，松柏莊嚴的排成行。所以說意大利的園林的這些特點確實成功的給人驚喜地印象。
進入Villa d’Este at Tivoli先是廊子和陰暗的大廳，然後突然間奇妙的景象映入眼簾。
中國園林也是如此，觀者不是一覽無餘而是片斷的驚喜接踵而至。羅馬房子的平臺雖也類似卻完全喪失了這些驚喜。
中國園林從不宏偉。園林藝術很親密人性精細，沒有宏偉的有些孤立的西方園林的感覺。即便是皇家園林也不失這種親密感。
然而凡爾賽只有在擁擠的禮拜日才不感到荒涼。
皇家和平民建築中的對稱在中國園林里根本就沒有，享受，才是園林的規則。
中國園林不是給許多人設計的。
西方園林裡軸線和交叉路解決了人流的問題，在中國園林裡這根本就不是問題，因為人們不是想通過而是想遊憩。
長長的廊子，窄窄的洞門還有彎曲的部分都不是為人流設計的，階梯，小橋還有湖石都不是為了討好孩子的，它們是用來沉思和冥想的。
儘管中國的園林藝術是精細的，但植物通常都沒有人工加工的痕跡。你找不到裁減的筆直的樹籬，也找不到幾何圖案的花叢。
歐洲景觀建築師對植物的濫用，中國建築師都給了園林裡的房子。
自然不經修飾，最突出的特點就是沒有草坪。宏偉的柏樹的林蔭大道，黃楊的裁減成形，噴泉，所有這些都太折騰自然了。
儘管這樣，西方園林都沒有擺脫荒涼的景象。
中國造園的目的是陶醉與欣喜，基本上是智慧的藝術。
我們不想說參觀者最知道其中的奧秘。現實的煩惱不打擾他的身心，一旦他不想在園子裡他就生活在圖畫裡。
詩詞碑賦把他的想象帶走，迷人的景色使他好奇，每個元素就像應該出現在畫中的元素。
中國園林其實就是一個3D的國畫，和中國畫一樣是主觀表現的。
中國園林並不想嚇倒你，它讓你感到舒適與雜亂。
門一關，你會覺得剛從美夢中醒來。
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