- 思想所在，思慮在 -
你的思想釀造了思慮，令你困頓於生活
生活即當下，當下即生活。
生活是現在的，而我們，往往害怕面對生活。
我們害怕面對生活，便總是將固有觀念，用以引導自己的生活。而這些觀念，屬於陳舊之物，卻在我們的生活之中，成為重要之物。我們習慣於把觀念和行動分開，可觀念屬於過去，行動才存在於當下。
日常生活中，思想觀念在我們看來，是十分重要的。因為它，我們的生活才能以有所指導，甚至會給我們帶來安全感。因為，我們一直在默默指望于思想觀念，任憑它帶領我們生活。然而思想觀念來於我們的記憶，只是記憶的一種反應。
克里希那穆提認為思想是聰明而狡猾的。它來於記憶當中，對快感的沉溺，對成就感和榮譽感的慕名，對閒適安逸的留戀，對成功與失敗的審別，對好與壞的批判······思想，往往在記憶當中，形成了二元對立的價值觀。
因為思想的緣故，我們創造的時間空隙，讓我們因而有了思慮。會發現，思慮發生時，往往心態凝重，牽涉了未來，而總是不能安於當下，必定也是無法有所行動。這便是思想的肇事，何況，思想是過去的陳跡，無法涉足未來的發生。
對未來進行思慮，企圖改變未來的事情，卻往往阻滯了當下的事情。
思想生思慮，其中，已經默默設定一系列的反應程序，痛苦、恐懼、焦慮······人們一直都在這樣的木馬程序當中，循環往復地對生活做出習慣性反應，而我們一直困惑，正是源於一直無法突破這些程序所致。
克里希那穆提提出：“人的思想根本無法看出新的事實真相，也許事後會在字面上有所瞭解，但是他並沒有瞭解事實的本身。思想也絕對無法解決心理上的問題，不論它多聰明、巧妙、博學，不論它如何善用科學和電腦，如何出自衝動或需求而製造一些結構，它永遠都是陳舊的，因此也永遠無法解決重大的問題。陳舊的腦袋無法解決生活中的重大問題。”
我認為，克里希那穆提所指的是，思想所作出的想法或理論，都是有所侷限的，加上因為陳舊的限制，人們必定受到強制和約束，那麼，其中便沒有智慧可言，何以能夠洞見真相，真正解決問題?
如果心智沉靜，就不存在壓制與勉強，它會變得寧靜、敏感和空寂，仿如時空靜止，卻又延綿不絕。這樣的心境，正是專注的心境，試著回憶看看，你是否有過進入心流的專注狀態？
當你完全而徹底專注時，是沒有思想闖入的，也沒有思緒的左右，沒有批判是非的聲音，沒有錯與對的指正或者懷疑，甚至還會忘記自己的存在，忘記自己所處的環境。不顧慮自己的身份，不顧慮自己深處何處，就是這樣一種安然於當下的境地。
可謂忘我的境地便是如此，而你並沒有停止你的行動，但是卻絲毫不見一絲的思想尾隨。
這其中，就是一種自然的狀態，默然地知道自己該怎麼做，卻沒有任何思想的引導，沒有任何的“應該如此”，能夠真正地順其自然。
我們終其一生，都消耗在控制思想上，我們的所思所想，更多來自於前人，或者來自於外界，更多來自於約定俗成，或者金科玉律。可當一件事情被認為是正確的，一個理論被認為是正確的，那麼它已經被“正確”所限制。
一旦依循了某種“正確”，就是一種固定的東西。新的態度，不應該在其中產生，新的態度，應該在生活當中，以生命自行探索。
克里斯那穆提有言：“只要思想不再從過去的記憶、經驗或知識中升起，思想者就不存在了······你就應該不再用陳腐的頭腦去面對挑戰，而能換上一種嶄新的態度了。”
在文字裡獲得力量的我，希望透過文字賦力量予你
所有的相遇，都因你而來
在這裡，見你所見~
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