相信看過《武庚紀》的應該都對這不動漫裡面的商紂王印象頗深。
這部動漫更多地將商紂王刻畫成了一個為民爭取權利，犧牲自己與天神作鬥爭的蓋世英雄。相比起來，武王更像是一個懦夫。
如果不是因為先做了一個前提，說是架空歷史，怕是要被廣大網友，歷史屆大家瘋狂批判了。
不過，就原版教科書上寫的，商紂王因為昏庸無道，對人民加以殘暴的統治，結果導致商王朝的覆滅。這些言語，相信懂點歷史的人閉著眼睛都能道出一兩句來了。
但是，歷史是由兩面性的，商紂王在位期間，並不是人們所說的那麼的在其位不謀其政的。恰恰相反，商紂王做了一些造福了很多改革的措施，其中很多都是建立在人性的基礎上的，反而還對人們對他的蔑視人權和人生的吐槽做了回擊。
那麼，商紂王究竟做了哪些改良措施呢？
1. 重視農桑，強盛國力。
帝辛革除先王舊弊，不再屠殺俘虜和奴隸，而是讓他們參加生產勞動，社會生產力得以發展。
犯錯奴隸中身強力壯者還需要參軍作戰，以補充兵源，某種程度上既給了這些奴隸一個改過自新的機會，也降低了貴族傷亡。（商朝以前只有貴族和奴隸主才有資格參與作戰，傷亡巨大會動搖國本）
在這一點其實就可以看出，商紂王對於奴隸的人權是給予了一定的自主權的。在那個時代，又有多少的奴隸主能夠做到如此的包容性。
2.選賢舉能、唯才是舉。
他大膽選用有才能的中下層國人，開平民當官的先河，同時，他也不拘一格，毫不避嫌地重用王室成員，如微子、比干等。
在這些人的輔佐下，帝辛開始對朝廷內部大刀闊斧的改革，廢除了以往貴族的世襲權利並收回了他們的領地，當然，貴族們的既得利益受到削弱，引發了一場不小的暴動。
都說科舉制度是平民得以打破官場世襲，得以寒門子弟也能翻身的一項重大的改良。那麼，在科舉之前，商紂王的此舉也是為之後的應試開創了先河，埋下了伏筆。
3.蔑視陳規陋俗，不信奉鬼神。
商人崇尚鬼神，更迷信巫卜之術，國家大事小事都有賴於卜辭，宗教神權集團權力很大，把持朝政為所欲為。
帝辛進行了堅定的宗教改革，懲處了一批為非作歹的宗教人員，同時明確規定政、教分離。
《武庚紀》講的就是人與神抗爭的故事。而紂王的宗教改革亦是逆當代之潮流，頂著壓力，以一個國君的身份將鬼神之權削弱。
4. 開疆拓土，統一東南。
帝辛自身武力值就很高，對帶兵打仗也是信手拈來，在位期間，商王朝正面臨著來自四面發佈的虎視眈眈，包括北方的鬼方、西方的羌、南方九苗以及中原王朝的世敵東夷。
為了抗擊外敵，帝辛進行了軍事改革。首先是提拔一大批新將領，隨後是大規模擴充軍隊尤其是戰車和象陣。
軍事實力強大以後，他發兵攻打東夷諸部落，把中國疆域勢力擴展到江淮一帶，國土則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海
此外，一些史料也做了一些客觀的評價，可以說是那個時代的良心了。
史記-“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非； 矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。” ，其餘見微子啟《玄鳥》。
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”意思是紂王處於不利的位置（作為亡國之君），以致不是自己的惡行被強加到自己身上。
宋朝羅泌認為紂王的罪行是人們根據桀的罪行編出來的。《桀紂事多失實論》中說，紂大造宮室、建造酒池肉林、寵信女色、囚禁賢人、殘害等罪惡，與桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪惡就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是出於模仿。
顧頡剛撰有《紂惡七十事發生的次第》，文中列舉紂惡出於《尚書》六項，戰國增加二十項，西漢增二十一項，東晉增十三項。現在傳說的紂惡事實上是層累積疊地發展的，時代愈近，紂罪愈多，也愈不可信。他還考據妲己形象源於西漢末年的《列女傳》。
郭沫若專門進行考古論證後認為：“商紂王是神州統一的奠基人,他在後人的昏君暴君形象是受了周人宣傳所誤導，以致以訛傳訛”。郭沫若撰《替殷紂王翻案》，認為帝辛是有才能的人，“商紂王經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。”
1958年11月毛澤東在閱讀斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》之後的談話中，說到商品生產時，順勢發揮:商朝為什麼叫商朝呢？是因為有了商品生產。這是郭沫若考證出來的。把紂王、秦始皇、曹操看作壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。它經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。
以上的功績，和後代的那些周幽王，劉嬋以及南宋的那些皇帝相比，哪個不是能夠稱之為壯舉的存在。那麼，為什麼歷史上會對商紂王評判如此惡劣，讓世人以此人為恥呢？
那先來看看對商紂王最瞭解的人對其的罪行的評判。
周武王給帝辛列了6條罪狀：
酗酒、不用貴戚舊臣、重用小人、聽信婦言、信有命在天、不留心祭祀。
第一條是酗酒，對此周朝的解釋是：釀酒需要糧食，而那會兒社會生產力落後，糧食給百姓果腹都不夠，怎麼能用來浪費呢？
這條也暫且算的上是合情合理吧。
第二條不用貴戚舊臣，這在當時是出發了貴族的利益，作為同一階級的武王，自然是向著貴族的。可以說，具有超前思想的紂王不被時代包容而已。
第三條說的應該就是大名鼎鼎的妲己了，自古史家都有個毛病，將國家的興亡全推到女人身上，但是，就算是周幽王烽火戲諸侯，也只是導火索而已。
再來看第四和第五條——帝辛不信奉鬼神、不肯將國家大事交與宗教神權，還是如第二條是一個性質，可以說是上層建築並未適應經濟基礎的發展而已。但是，到了今天，人們還是一味地對商紂王持有否定態度，可以說是長期以來整個歷史學界對其的封殺的結果。
不過，說來，商紂王成為了王朝覆滅的背鍋人，也只能算是其時運不濟吧。
事實上，除了開國的商湯把國家治理得很好以外，其餘多數時間都國運不濟，君與臣、統治階級內部充滿了殺戮。
在內部，經歷過“九世之亂”的王位紛爭，眾臣離心離德，四方諸侯見中央衰落，不願納貢，暗中發展自己勢力，中原之外，各大少數民族部落也都虎視眈眈。
這就是帝辛繼位後的局面，一個內部四分五裂、外部群強環伺的老大帝國，已經日薄西山，積重難返。
他竭力施行改革，卻受到多重阻力，為從大祭司那裡奪權，他得罪了整個宗教神權集團，而人民卻依舊對祭司信奉若神。
為廢除世襲特權、富國強兵，他得罪了大半奴隸主貴族，他們紛紛與外族聯合對抗帝辛。
為鞏固邊疆穩定，他對東南用兵，雖獲得大勝，開疆拓土，卻遭到了更大的反撲。
帝辛連年征戰，自然損耗國力，被多年來虎視眈眈的周王朝篡取天子位，也是不可避免的。
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